刘姥姥与阿Q

最近这十天，笔者思考了许多问题，越想越觉得，刘姥姥的身上还有很多耐人寻味的地方，不但对于《红楼梦》探究很重要，而且对于现实生活，也有很多值得我们参考和借鉴的位置，古老的东西只有与现实相结合，才能体现它应有的价值，我们先来分析一下《红楼梦》中刘姥姥三进荣国府的不同心理。

第一次刘姥姥进荣国府，刘姥姥的身份和表现出来的态度，显然是不对等的，甚至是丧失尊严的，这一切源于生活的压力，这是只许成功不许失败的，否则这个家就彻底玩完了，于是前往荣国府乞讨，她显得十分卑微。

第二此进荣国府，刘姥姥则是抱着一点侥幸的心理，希望能从荣国府占点便宜，但是，她还带了些瓜果蔬菜，这说明她还记得荣国府对她的帮助，算得上是礼尚往来吧！可以看出，刘姥姥不是一个忘恩负义的人。

第三次进荣国府就不一样了，刘姥姥拼命救下了巧姐，她完全可以不去救，但她为什么去救呢？一个单纯的念想，那就是要报答王熙凤的一丝恩德，这个念想非常简单，没什么大道理可讲的，就是性情使然。

相对于小姐太太们的尊贵，刘姥姥的身上则是充满了强烈的自卑感以及奴性，第一次与王熙凤见面交谈时，刘姥姥其实是很不好意思，很难为情的，曹雪芹用了“忍耻”一词来形容她的心态，刘姥姥的这种性格，主要表现在自私、无尊严、善于察言观色，投其所好，当然，她羡慕这种生活，但是，她并不知道她的遭遇其实就是这群人所带来的。

与此同时，刘姥姥又是值得同情和怜悯的，她单纯、善良、仗义、可爱，而且历经沧桑，大智若愚，颇具城府，知恩图报，比如第三次进荣国府搭救巧姐，以及之后善待巧姐就非常能说明问题，等等，与她具有奴性的性格形成了鲜明的对比。

当然，人本来就是立体的和多重的，刘姥姥这个人物能体现出如此“矛盾”的形象，正说明了曹雪芹高超的创作水平和《红楼梦》的伟大，如此的矛盾，其实也体现在绝大多数中国人，特别是体现在绝大多数中国农民身上。

鲁迅先生把这种性格归纳为“国民劣根性”，并针对这个问题写了大量的文章，曹雪芹则是通过刘姥姥，反映了这个问题，因此，刘姥姥完全可以称之为《红楼梦》版的阿Q，孔乙己，祥林嫂等，两位文学大师的观点完全一致，可见，自古英雄，所见略同啊！那么，这种典型的矛盾是怎样产生的呢？

笔者认为，其根本原因还是在于环境，大家都知道，环境对人的性格塑造起着巨大的作用，环境的不同，导致两种人的文化程度不一样，思维方式不一样，那么对事物的理解就更不一样了。

红楼里的小姐太太们在那种豪门的环境下长期生活，有着天生的优越感，所以林黛玉嘲笑刘姥姥为“母蝗虫”，小姐太太们都拿着刘姥姥当取乐的玩物，在她们面前，刘姥姥就是一个小丑，没有尊严可讲。

而刘姥姥则是红楼之外的人，与她相关的环境就是土地、村庄和柴米油盐酱醋茶，作为一个典型的底层民众，刘姥姥具有底层环境所带给她的所有特点，用这样的第三只眼来审视红楼之内的人和事，自然所见到的当然是另一番景象了。

刘姥姥想占便宜，打秋风，让自己过上温饱的小日子，没什么大的追求，于是，有了她的“恶”，而正是由于她的单纯，由于她的没什么大的追求，才有了她天生的淳朴，她才会因为王熙凤的一丝恩德，而拼命地搭救巧姐，于是，有了她的“善”。

红楼内的小姐太太愿意出钱，让刘姥姥打了一点秋风，占了一些便宜，红楼外的刘姥姥则愿意出卖尊严供小姐太太们开心，这是一种不平等的兑换，更是一种出卖尊严的交易，然而双方可谓可取所需，当然刘姥姥在某种程度上并非处于本意。

刘姥姥的心中，根本就没有尊严的概念，她心中只知道柴米油盐酱醋茶，现实的压力迫使她值得出卖尊严换取更多的“柴米油盐酱醋茶”，对她而言，相比眼前实实在在的银子而言，尊严并不重要。

就算到了今天，这种“劣根性”依然大量存在，可见，爱面子，讲排场，重视眼前利益的心理，比较扭曲和变态的价值观等，始终具有巨大的市场，目前，这个国家，这个民族已经进入了新时代，要真正实现国家富强、民族复兴，实现这个国家、这个民族的伟大复兴，就应该尽量将这种“劣根性”降到最低程度。