北京师范大学国学经典教育研究中心

                                                    徐梓专题讲座

徐梓教授

    以习总书记的新一 届中央领导集体，确立了中华优秀传统文化作为中国特色社会主义文化建设根基的地位，作为实现中华民族伟大复兴中国梦的重要途径和根本宗旨的地位。  新一届最高领导人把对中华优秀传统文化的重视，推向了前所未有的历史新阶段，也表明了中国共产党高度自觉、充分意识到自己是中华民族和中华文化最忠实的代表者和传承者  。

传统文化教育的意义和价值——北师大培训讲座

  这一轮传统文化教育在现今出现，是传统文化在中国遭受重创百年后次 高有意义的接续工作，是全球化时代一个具有悠远历史的民族期待对人类有所贡献的表示。中国梦，离不开中国魂:中华民族的伟大复兴，离不开中华文化的伟大复兴。亲近国学，重振国学，发挥中华民族最突出的历史文化优势，提升中华民族最深厚的文化软实力。建设具有中国特色、中国气派、中国风格的当代文化，是民族复兴事业的当务之急。

传统文化教育是最有价值、最优质的教商

第一，传统文化教育就是通识教育

第二，传统文化教育就是博雅教育

第三，传统文化教育就是素质教育

第四，传统文化教育就是人文教育

教育有
售通识教育 
专业教育 
美国和台湾家博雅教育职业教育 
香港地区素质教育应试教育
大陆地区康人文教育科学

      台湾的石滋宜先生把单纯的职业教育称之为“僵化教育，失业源头”。德国柏林大学的劳恩女士认同这说，  并引申说:德国的失业率所以会居高不下，便是由于过去的职业教育太成功，使得每个人都可以经由努力而学会某项专业技术。现在工作转换频繁，但是原来的专业教育中并未强调如何再学习的心灵教育，使得他们失去了再学习新技术的意愿。德国社会现在普遍存有不适环境。

  教育作为一种体现人的理想和梦想的活动，它执着于这样种信念:现在所是的，不是应该所是的。教育是在今天为明天做准备。正如澳大利亚著名的趋势专家埃利亚德所说的:“如果今 天你不活在未来里，明天你将生活在过去之中。”

    教育的理想离不开现实，但更要在现实中挖掘希望。它显然不应该被动地服务于现实，而是要引领现实，提升现实的品质和层次。单向地为现实服务的说法，不过是屈从现实需要的目光短视，是为现实政策做注释从而失去自身品格的畸形和怪物。被动地以适应现代社会的需要为培养目标，单纯地学习当下社会所需要的技能，只能是处处被动，永远适应不了。

在现代，终身职业成了过去，特定的个人在各种专业中流动的可能性越来越大，这就更要求我们在根本的素质而不是枝节的技能上下工夫。只有拥有了最根本性的素质，适应才不再是被动的，而是以创造性为核心的主动适应，即自觉有效地快速获取知识，快速更新知识，快速转换技能。

素:白色的、空无的、本来的、最初的;
质:形体、根本、质地。

素质:是指一种无规定性或非专门化，但这种无规定性或非专门化，可以为各种具体之物提供依托和基础，并且使其蕴藏着无限发展的动力，具有无限的可能性。
  素质教育:合理调整和安排素质结构，并不断完善和优化素质结构的活动和过程。

素质教育的关键:

“道”“体”“本”

技能学习是着眼于

“器”“用”“木”

徐梓老师的导师

张舜徽先生

  刘梦溪: 20世纪至今这一百年，能够荣获“国学大师” 称号者并没有很多人，只有章太炎、黄侃、王国维、钱穆、张舜徽“足以当之”。
曹聚仁:张舜徽先生的经史研究，也在钱宾
  四(钱穆)之上。

蔡尚思:国学大师“是指旧时所谓经、史、子、集等部图书都读得多，也研究得深，而且有自己见解的。这同时也可以叫做‘通人’”。1949年后能称得上国学大师的，机似乎也只有柳治微、钱穆和张先生等少数人。”“张先生是无愧为有学间的通人的!”.先生七岁时，其父即以王筠 的《文字蒙求》为课本，稍长即读《说文解字》。段玉裁的《说文解字注》，王筠的《说文解字句读》、《说文解字释例》都是他这一-时期的常备书。

  余嘉锡-张舜徽:旧都人文荟萃，得风气之先。坊市刻一新书，都国出一古器，皆得先睹为快。又况通人辈出，可以请益;神广见闻，愈于在湘远矣。

言之无文，传之不远。
先生告诫我们:

要背诵长篇古文，背诵名篇可以“养气”，感受汉语的气势和气韵，可以自如的驾驭汉语，可以写一手漂亮的好文章。

传统文化教育的意义和价值——北师大培训讲座

国学经典教育就是素质教育

国学经典教育不直接养成某种特定的技能，但它实际上是从更深刻、更高远的层面，做好夯实基础、调整结构、完善素质的工作，是一种源于根本、 专注根本、为着根本的教育。