今日重阳
农历九月九日重阳节，以前的人们有登高远望、佩戴茱萸及喝“菊花酒”的习俗。
重阳节插戴茱萸和饮菊花酒的风俗，起源于先秦的秋祭和防疫，那时的人们利用野生本草的芬芳祭祀神灵并且祛除疾病，是一种常态。
到了汉初刘邦的宫廷，九月九日佩戴茱萸，吃菊花做的糕点，饮用酿造一年的菊花酒，已经成了延年益寿的习惯。
据说当时还流传有一个故事，说有个叫费长房的神仙，有一天告诉一个弟子，叫弟子在九月初九那天，带领家人去山上，用红色的丝囊装上茱萸，去高处饮用菊花酒，这样可以解除灾难。这个弟子听了之后马上行动，等到他们晚上下山回家，发现家里的猪羊牛马都已经死于瘟疫。这位弟子庆幸自己靠着神仙给的方法躲过了一劫。
而能去邪的东西就是茱萸。茱萸是一种木本草药，有山茱萸和吴茱萸两种。
山茱萸，又称红枣皮、萸肉，属于山茱萸科山茱萸属，是一种乔木或灌木植物，常绿或落叶，主要生长在山地、溪边、坡地等处。
其木材细致均匀，纹理直，坚硬，易干燥，适合用于建筑、家具、玩具、雕刻、农具及制胶合板等。
山茱萸的果实是红色圆形浆果，果肉可生食，种子含油量高，可供食用和药用，树皮可提制栲胶，叶作饲料及绿肥，花是蜜源。
山茱萸
吴茱萸：重阳节用的就是吴茱萸
吴茱萸则是芸香科吴茱萸属的植物，小乔木或灌木，主要生长在山地、路旁或疏林下。
它的嫩枝是暗紫红色，叶子是卵形或披针形。
吴茱萸的果实如同可爱的拳状，结状，成熟之后，果实皮紫红，裂开，里面有黑色的种子。
重阳节左右，是吴茱萸果实成熟的季节。而重阳节插戴的茱萸，就是种子还未完全成熟裂开的茱萸，半青红或者红色。
这种果实小巧而美，也往往用作纺织花纹。晋朝的丝织品有其花纹有“锦有大登高，小登高，大茱萸，小茱萸，大交龙，小交龙，蒲桃文锦，斑文锦，工巧百数，不可尽名也。”
吴茱萸会散发着一种辛香味。晋朝周处在《风土记》里记录说“九月九日，律中无射，而数九。俗尚此日，折莱萸房以插头，言辟除恶气而禦初寒。”
所以，从这些留下来的资料，我们可以知道古时候人们插的茱萸是吴茱萸，人们认为这样可以辟邪驱，祈求平安健康。
唐朝王维的《九月九日忆山东兄弟》一诗就写到了这个风俗：“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。”写出了九月九日人们登高望远，佩戴茱萸的习俗，而离开家乡的王维在重阳节到来之时回忆往昔，对家乡对亲人充满了怀念之情。
初唐诗人郭震在《子夜四时歌•秋歌》中言：“辟恶茶萸囊，延年菊花酒。与子结绸缪，丹心此何有。”——郭震对夫人说，配上辟恶的茱萸囊，敬上延年菊花酒。我和你今日结下如此深情的恩爱，怕世上再也没有如此的深情厚爱了。
不得不说，郭震在诗里表现出来的就是一个豪放慷慨和旖旎深厚并存的丈夫。诗中表现的可不是男女简单的相悦，而是夫妻的深情厚意，愿无疾病，愿长寿，愿年年今日，岁岁今朝，愿恩爱两不疑，你的健康，是我最大的牵挂。
而吴茱萸的果实经泡制凉干后是传统中药，具有温中、止痛、理气、燥湿等功效，常用于治疗呕逆吞酸、厥阴头痛等症状。
到了宋代，重阳节不但喝菊花酒，也喝“茱萸酒”；让菊花瓣飘浮在酒上，谓之“菊花酒”，置茱萸叶于酒中则称作“茱萸酒”，都是节日当天取新鲜花瓣、叶片放入酒内而成。
南宋吴自牧《梦粱录》：“今世人（于重阳节），以菊花、茱萸，浮于酒饮之，盖茱萸名“辟邪翁’，菊花为延寿客。”
菊花酒有时也会趁着“菊花舒时，并采茎叶，杂黍米酿之”，是真正具有菊花风味的酒，也是重阳节登高的时令酒品。
你看唐朝诗人孟浩然的《过故人庄》：“故人具鸡黍，邀我至田家。绿树村边合，青山郭外斜。开轩面场圃，把酒话桑麻。待到重阳日 还来就菊花。”——老友相逢之后，“把酒话桑麻”，那么，诗人展望未来，等到重阳节这天，我还来老朋友这里观赏菊花。试想想，如果孟浩然再去，会仅仅是赏菊而已吗？那肯定还要喝菊花酒吧！
说到赏菊，意境最深远的当属东晋陶渊明的那首《饮酒》（其五）：“结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还？此中有真义，欲辨已忘言。”
居住在人世间，却没有车马的喧器。问我为何能如此？只要心志高远，自然就会觉得所处地方僻静了。在东篱之下采摘菊花，悠然间，那远处的南山映入眼帘。山中的气息与傍晚的景色十分好，有飞鸟，结着伴儿归来。这里面蕴含着人生的真正意义，想要辨识，却不知怎样表达。
在一般人的眼里，权力、地位、名誉，就是衡量一个人价值的主要尺度。而要得到这一切，费尽心机去钻营、去争夺，装腔作势，吹牛拍马，察言观色，翻云覆雨，都是少不了的——如果一个人在意自己的尊严，那是不屑于这样的生活状态的。
陶渊明虽是贵族后代，但他在精神上已经对这争名夺利的世界采取疏远、超脱、漠然的态度，而选择回归自然。他生存的基点，也就是他的哲学思想，叫作“自然哲学”：一方面强调自耕自食、俭朴寡欲的生活方式，另一方面重视人和自然的统一与和谐。
在陶渊明看来，人不仅是在社会、在人与人的关系中存在，而且，甚至更重要的是，每一个个体生命作为独立的精神主体，都是面对着整个自然和宇宙而存在的。从本源上说，人的生命是自然的一部分，只是由于人们把自己从自然中分离出来，在虚幻的、毫无真实价值的权位、名利中竞争、追逐不已，生命才充满了一得一失、喜忧无常的焦虑与矛盾。
因而，完美的生命，只能在归复自然中求得。我不敢说自己已经达到了这样的境界，但精神自由的生活却是我现在追求的。
所以，我为了节省宝贵的时间，我坦然地剃光头。一双鞋子，哪怕被穿破了鞋头，只要鞋底没有被磨损到失去了摩擦，我也还是照穿不误。
早几天，我去市场买海鲜，一个摆地摊的小哥动动嘴唇，原想叫我买海鲜，但他看到了我穿的鞋子，又噤声不语，我飘然而过。实话说，我仍然有一颗敏锐感受世界的心，但我坦然地拥抱这个世界。
我爱这个世界，爱我的生活，当然也爱我自己——虽然我有缺点，只是一个普通人，但我就是这个世界独一无二的存在。
别人喜欢我，与我无关；别人不喜欢我，当然也与我无关。别人尊重我，那不是因为我有多优秀，而只是因为别人很优秀。反之亦然啊。
我对这个世界，永远报以赤诚之心，带着自己善意的微笑，就在大自然中自由自在地一呼一吸……
而陶渊明就是值得学习的前辈。他所见的南山，飘绕着一层若有若无的岚气，在夕阳的照耀下，显出不可名状的美，而成群的鸟儿，正结伴向山中飞回。这就是自然的平静与完美，它不会像世俗中的人那样焦虑不安，那样拼命追求生命以外的东西。
人也要如此把自己融化在自然之中，那样生命就会自然达到完美的境界。
今日重阳，虽然没有能够登山远望，也没有茱萸可插，没有菊花酒可饮——看着只是待在办公室里码字，实际上我已飞跃山头数座，见了贤人几位，足矣。
