导读一百四十九｜少年中国之少年梁启超传『4』

我们今天继续来聊这本书当中的一些思想要点，我们知道这个康有为和梁启超辛辛苦苦搞了这个维新变法，结果呢，还是以失败告终，而且在这个过程当中也付出了惨重的代价，自己两个被迫流亡海外，一些好哥们儿被抓起来砍头，那我们就得分析一下，为什么这次运动会以失败告终？

首先从皇帝的角度来看，才4岁就被这个慈禧太后和李莲英一块儿胁迫教育长大，周边的太监呢，都是太后的人，自己从小养成的心理呢，就是害怕呀，当然这个还不是最关键的，最关键的是你的权力被架空了，真正的实权呢，都是太后那一帮子的人掌握的。

第2个来看一下这个领袖康有为。康有为先生有很多优点，但是他的缺点也很致命，比方说这个心胸不广，态度傲慢个性执拗啊等等这些，那这个呢，他跟人协作的时候呢，别人就很难跟这种人协作。

而且康先生还自命不凡，觉得自己很牛逼，那别说那些守旧大臣，会跟他搞到一块，就是那些支持他的人，也可能很难跟他具体的进行这种协作，这一点也很重要，而且你自己也没有实权，就是光凭嘴皮子和写文章去做这种改革的事宜，那也是很不现实的。

第三个满族人呢，对于这个汉人搞这一套变法呢，是不支持的，而且特别搞笑的是什么，就是这满族人就觉得韩是自己的家奴，那国外的人呢是自己的仇人，那我情愿把这个领土让给这个仇人，也不愿意让给我们这个自己的家奴。

第4个就是守旧官员的大力阻挠，当时真正知道欧美的这些体制的人没多少人知道，而且呢，你搞维新变法，触犯了这些人的利益，你这一套新政推出来各个部门的这种职位的升降，你这没保障啊，那自然而然就不干呗。

书的正文部分大概到这儿就没了，后边呢还附了一些梁启超先生写的文章，我在这里呢也简单的摘取一些非常有意思的一些思想段落出来。

比如，梁启超先生在『论中国人种之将来』时提到，说泰西他们这个自由民主之国呀，对人权很重视，然后呢有两个方面做得很好，一个呢是参政权，一个是自治权，而且最关键的是自治权，然后它又类比到我们当时国内的情况，我们也有自治。

他说：吾中国则数千年来，有自治之特质。其在村也，一族有一族之自治，一乡有一乡之自治，一堡有一堡之自治。其在市集也，一市有一市之自治，一坊有一坊之自治。

一行有一行之自治之中有所谓绅士耆老者焉，有事则聚而议之，即自治之议会也。设族长堡长，凡议定之事，交彼行之，即自治之行政官也……

那这造成一个什么情况呢？就是朝廷和这种自治团体之间的关系呢，就是是疏离的，那就很难拧成一股绳，构建起所谓的这个爱国之心，在这一块他认为是比较薄弱的，但是他从另外一个方面又使得当其他异族入侵的时候，我们还能保持自我的主体性。

当然这篇文章的论述还有很多其他的思想观点，我在这里就不多加以一一的叙述了。

梁启超在『论中国国民之品格』中提到，我们当时的人们啊，就认为这个所谓的货架是荒地的私人财产，跟咱们自己老百姓没啥关系，这个认知观念使得我们这种爱国理念没有形成。还有更多的思想观点，大家去读一读梁先生自己的文章，或者说著作感受，还有在谈这个独立和这个服从，也提出了很多自己的思想观点，在这里就不多加以赘述了。

最后我们来看看这本书的作者吴其昌先生的自己的一个生平事迹，其实这个文章其实应该提到正文的前边要好一点，虽然说这个是写梁启超先生，但是对于我们不知道的人来说的话，了解作者还是比较好一点。

他出生于浙江啊，5岁就开始接触传统学术，10岁就开始自己能写诗词了，后来又进入这个无锡国专进一步的进修，也在这个学问大家唐蔚芝先生的指导之下研究宋明理学以及儒家经典等诸多学问。

后来又考入清华做研究生，在这个清华四大导师两位导师之下继续精修学问，一个是在王国维先生旗下做这个甲骨文以及金文这一块的研究，在梁启超先生的这个指导之下研究这个宋代的历史和这个文化学术史。

后来要帮梁启超先生写传记，结果在这个过程当中生病了，虽然生病了身体状况不好，但是还是连夜赶稿，要把它写出来，最后就写出了上篇，年纪轻轻四十几岁就去世了。