2019-03-10-青橄榄树-灵修日粮-民20
【民20:1/29节】正月间，以色列全会众到了寻的旷野，就住在加低斯。米利暗死在那里，就葬在那里。会众没有水喝，就聚集攻击摩西、亚伦。百姓向摩西争闹说：“我们的弟兄曾死在耶和华面前，我们恨不得与他们同死。你们为何把耶和华的会众领到这旷野，使我们和牲畜都死在这里呢？你们为何逼着我们出埃及，领我们到这坏地方呢？这地方不好撒种，也没有无花果树、葡萄树、石榴树，又没有水喝。”摩西、亚伦离开会众到会幕门口，俯伏在地，耶和华的荣光向他们显现。耶和华晓谕摩西说：“你拿着杖去，和你的哥哥亚伦招聚会众，在他们眼前吩咐磐石发出水来，水就从磐石流出给会众和他们的牲畜喝。”于是，摩西照耶和华所吩咐的，从耶和华面前取了杖去。摩西、亚伦就招聚会众到磐石前。摩西说：“你们这些背叛的人听我说：我为你们使水从这磐石中流出来吗？”摩西举手，用杖击打磐石两下，就有许多水流出来，会众和他们的牲畜都喝了。耶和华对摩西、亚伦说：“因为你们不信我，不在以色列人眼前尊我为聖，所以你们必不得领这会众进我所赐给他们的地去。”这水名叫米利巴水，是因以色列人向耶和华争闹，耶和华就在他们面前显为聖（“米利巴”就是“争闹”的意思）。摩西从加低斯差遣使者去见以东王，说：“你的弟兄以色列人这样说：‘我们所遭遇的一切艰难，就是我们的列祖下到埃及，我们在埃及久住，埃及人恶待我们的列祖和我们。我们哀求耶和华的时候，他听了我们的声音，差遣使者把我们从埃及领出来。这事你都知道。如今我们在你边界上的城加低斯，求你容我们从你的地经过，我们不走田间和葡萄园，也不喝井里的水，只走大道（原文作“王道”），不偏左右，直到过了你的境界。’”以东王说：“你不可从我的地经过，免得我带刀出去攻击你。”以色列人说：“我们要走大道上去，我们和牲畜若喝你的水，必给你价值。不求别的，只求你容我们步行过去。”以东王说：“你们不可经过。”就率领许多人出来，要用强硬的手攻击以色列人。这样，以东王不肯容以色列人从他的境界过去。于是他们转去离开他。以色列全会众从加低斯起行，到了何珥山。耶和华在附近以东边界的何珥山上晓谕摩西、亚伦，说：“亚伦要归到他列祖（原文作“本民”）那里，他必不得入我所赐给以色列人的地，因为在米利巴水你们违背了我的命。你带亚伦和他的儿子以利亚撒上何珥山，把亚伦的聖衣脱下来，给他的儿子以利亚撒穿上，亚伦必死在那里归他列祖。”摩西就照耶和华所吩咐的行。三人当着会众的眼前上了何珥山。摩西把亚伦的聖衣脱下来，给他的儿子以利亚撒穿上，亚伦就死在山顶那里，于是摩西和以利亚撒下了山。全会众，就是以色列全家，见亚伦已经死了，便都为亚伦哀哭了三十天。
耶稣是谁：祂是那满有怜悯，慈爱，公义，聖洁，忌邪施报，断不以有罪为无罪的神，也是那显明人心中景况，善待一切心灵诚实跟随祂之人的主，救主基督耶稣教会的惟一元首。
主要真理：讲述了选民在寻的旷野加低斯的许多事件，米利安死，百姓争闹，摩西受亏损，以东王拦阻选民前行，亚伦离世，百姓哀哭等许多的真理信息。
实际应用：求主基督耶稣一生一世保守我的心，使我平稳安静在祂的面光之中侍奉，在祂的宝血的遮盖之中，尊主为大，凡事都为基督耶稣父神得着荣耀，用智慧的心与人相交，有满足的年日，得着满足的赏赐直到永生。
归纳纲要：一
《论选民寻的旷野加低斯事件》
（民20：1/29节）
一：论正月间米利暗死葬加低斯
（民20：1节）
二：论选民因无水争闹攻击神仆
（民20：2/5节）
三：论摩西亚伦祷告得神的启示
（民20：6/9节）
四：论米利巴的争闹摩西受亏损
（民20：10/13节）
五：论与以东王协商路过而遭拒
（民20：14/21节）
六：论亚伦死交托聖职百姓哀哭
（民20：22/29节）
例题：二
《论寻的旷野加低斯》
（民20：1/29节）
一：论洁姐死百姓闹摩西犯罪
（民20：1/13节）
二：论求以东王现在让我们过去
（民20：14/21节）
三：论大祭司亚伦去世百姓哀哭
（民20：22/29节）
例题：三
《论旷野灵程与磐石的活水》
（民20：6/13；出17：1/7）
一：旷野灵程之中的磐石是指谁？
（一）神多次将自己比作盘石：祂是保护人的磐石（出33： 21/22）保障的磐石（赛33：16）能力的磐石（赛17：10）可倚靠的磐石（赛26：3/4）遮荫的磐石（赛32：2）教会建造的磐石（太16：18）对不信的人祂就作绊脚跌人的磐石（罗9：33）
（二）这里神启示祂要在何烈磐石那里，站在摩西面前。然后说：『你要击打磐石。』这话暗示出，何烈的盘石就是神自己。
二：论神为何允准磐石要受击打？
（一）神吩咐摩西用杖击打磐石。摩西在此代表律法，因律法是从摩西来的。照律法的公义说，神要和罪人发生关系，作解人干渴的生命活水，祂自己必须先经过救赎的死，为人赎罪，然后与人合一才合乎律法的义。所以以象征的意义说，祂在此需要接受公义律法的击打而死（来9：22，赛53：4/5，10）
（二）磐石裂开，表征主在十字架上肋旁被刺，流出血和水来。血是为了赎罪；水是代表神的永远生命被释放出来，成了众人得以解渴的生命活水（启22：1）
三：论旷野灵程中活水包含意义
（一）聖经所说的活水，就是指那得着荣耀的耶稣基督之灵（约7：37/39）因神的生命就含在主耶稣死而复活的灵里。
（二）这灵里含有：主的道成肉身、在世为人的生活、钉死、埋葬、复活、升天、得着荣耀等诸般的成分。犹如包罗诸般营养的百宝汤一样，是神照人里面各种需要而对症配制成的属灵营养剂。
四：论蒙恩之人得喝活水的结果
（一）人喝了这活水后，消极的功用，可以医好罪病；积极的功用，可以使人有分于神聖生命里的一切成分。（以西结书47章及启示录22章活水涌流与其结果的异象。）
（二）活水喝久了，你这个人也可以 变成一道活水江河，到处分赐生命，供应生命给饥渴的人羣（约7：37/39）
五：论神仆摩西重打磐石的错误
（一）出埃及记十七章和民数记二十章，记载摩西击打磐石共有两次。
（二）第二次神并没有告诉他再用杖击打，只告诉他吩咐磐石流出水来。但摩西因为被以色列人激励，在盛怒中，在不由自主的情况下，又击打了磐石两下。虽然这次水仍照样流出来，但他把象征的意义代表错了，得罪了神。所以神告诉他不能进入迦南美地。
（三）基督只一次在十字架上被击打，就完成了永远赎罪的事（来9：12）流出生命活水来解人的干渴。从此以后，人只要吩咐磐石，就可取用到活水，不必再求主为你重钉十字架一次。
（四）我们经历喝活水，不必苦求，只要凭着信心吩咐就行。因这磐石就是随着我们的灵，并且就在我们灵里，取用极为方便。千万不可舍近求远，到外面去寻找（罗10：8，林前10：4）
例题：四
《论吩咐磐石流出水来》
（民20：1/8节）
一：以色列人在旷野打转，又返回原地(出十七)
（一）他们已经自埃及(肉体)出来
（二）但仍在旷野(魂)迂回，并不进入美地(灵)
（三）我们也会花许多年在教会里迂回打转
二：论这次神要摩西吩咐磐石
（一）民二十章的磐石，和出十七章的磐石，在希伯来文是不同的字
（二）这里的磐石，意思是高超被举起
（三）这是基督的一幅画；祂已被击打，水已流出来――现在祂已被高举，我们需要对祂说话：『哦！主耶稣！』
（四）摩西击打磐石，犯了错误，就不许进入那地
1：这是对带领者的一个警告，他们说到神的百姓要小心
2：教会今天或许很紊乱，但神注视那已经成就的工作(如：巴兰被雇咒诅以色列，却说出祝福的话来；民22/24章)
3：虽然摩西错了，但神仍怜悯，使水为百姓流出来
例题：五
《论被击打的磐石》
（民20：1/29节）
一：论米利暗离世归天1
二：论百姓的争闹怨言2/5
三：论耶和华荣光显现6/9
四：论米利巴击打磐石10/13
五：论求路要过以东界14/17
六：以东王拒不容让18/21
七：论亚伦死在何珥山22/27
八：论会众哀哭三十天28/29
（民20：8，11）「吩附磐石用手击打磐石两下。」这是恩惠的神迹！神的命令那么明确，在这次摩西只要吩咐磐石就够了。我们不能明白其中深奥的道理，可能这是指我们救恩的磐石，不必用人力来击打。基督曾一次而且永远为多人担当罪恶。每次我们等候神，要尽的责任似乎相同，但是方法不一定完全一样。所以摩西这次只可吩咐，不许击打。信心的考验；他没有顺从，可能因为他认为单有言语是不足以行神迹的。他以为必须有些行动来帮助，其实他在神的眼中看来，人力是极微弱的。没有人可在神的面前夸大。神是一切的一切。我们必须相信一句话就足够，因为其余的事由神完全作成。信实的恩惠；摩西缺乏信心与顺服，然而水还是涌流出来了。仆人的罪没有因此阻挡神的仁慈与信实。我们虽然不信，神还是信实的。这真是甜蜜的灵训。我们是多么无用的仆人，常在信心与顺服上失败。但是神的恩惠还是如河水涌出在岸边，甚至连旷野都有水流。诗人说江河是涌流的，这是神信实的神迹！摩西在晚年受责罚，神工人若不顺从，祂必责备，会使他们的品德经过管教而有高尚与聖洁。（民20：12）「耶和华对摩西、亚伦说：“因为你们不信我，不在以色列人眼前尊我为聖，所以你们必不得领这会众进我所赐给他们的地去。”」「不…尊我为聖』这句话译得更准一点就是『没有把我分别为聖』，意思是你连累了我。把神『分别为聖』意思就是把神分别出来，显出神的特有的性格。摩西那一次发脾气的坏处是在这里︰一方面他在那里发脾气，一方面杖打下去又有水流出来，看见有神的工作在那里，这就叫人分不清到底这是谁作的事。摩西那一次的发脾气影响到神的自己，把神也拖在里面，叫以色列人分不清，以为流出水来给我们喝的是神，发脾气骂我们的也是神。摩西没有把神摆在应有的地位上，反而把神拉在一起没有分别，这个叫作得罪见证。这一个关系太大，所以神不能轻轻放过他，所以结局神不让摩西进入迦南(申3：23/27)。摩西打发探子是从巴兰的旷野出发（民10：12，12：16，13：3、26），在西乃旷野北部。加低斯，又称加低斯巴尼亚，是其中的一个城邑，靠近迦南地也靠近以东（民20：16），有时也说在寻的旷野，是巴兰旷野东北的一部。以色列人在旷野飘流是由这地方开始（民14：25；申1：46，2：14），在旷野飘流三十八年，现在又回到寻的旷野，住在加低斯。米利暗死了，她幼年救护摩西，中年为女先知，领导妇女，老年却诽谤摩西，受神责备。这时死了，未提到以色列人为她哀哭，究竟是什么缘故，不得而知。以色列人出埃及不久，在米利巴因无水而争闹（出十七l-7）这回在这里再次因无水而争闹，故仍名米利巴。神叫摩西拿杖去招聚会众，在他们面前吩咐磐石出水，他却举手用杖击打磐石两下，因而神对摩西、亚伦说，你们不信我，不在以色列人眼前尊神为聖，所以你们不得领会众进入迦南地。为什么是如此严重的处罚呢？这是因为：（1）有违预表。磐石就是基督（林前10：4）水是代表聖灵，基督已经受过击打在十字架上，不当再将基督重钉十字架（来6：6）：（2）有违神命。神只叫他吩咐磐石出水，他却重击两下。（3）过于自尊。摩西说：「听我说，我为你们使水从这磐石中流出来。」（民20：10）（4）不尊神为聖。摩西这时并没有高举神和荣耀神。（5）有违神的性情。因神这时并未怒，但他却大大发怒。（6）有违本人品格。因为他素来为人极其谦和，胜过世上众人（民12：3）。此时他的灵被惹动，口说急躁的话（诗106：33）他放下了神给他的荣华，却显露旧人的本像，这给我们很大的教训：
（l）属灵的伟人也可能忽然犯错。
（2）虽经四十年训练，但旧性仍能发作。
（3）人当常俯伏在神面前，不能一时显露自己。
（4）神对教会的领袖和侍奉神的人要求极为严格（利10：1/3）
（5）不可忽略偶然犯下的一次罪过。
（6）任意妄为就是大罪（诗19：13），神的仆人不可不慎。
（7）神虽赦免，报应未免（诗99：6/8）
摩西差人见以东王，以弟兄之情要求从其境地经过，毫不搅扰。但以东王是以扫的后裔，却坚决不容情，不允从其境地经过，甚至还用强硬的手段，攻击以色列人。但他们遵照神的意思吩咐，不与他们争战而离去，只靠神的眷顾就一无所缺，不必与人计较或求人帮助（申2：1/8）亚伦死于以东边界的何珥山，是在以色列人出埃及后的四十年五月（民33：38/39），这是因为他与摩西在米利巴水违背了神的命令。摩西带他上山，将聖衣脱下并给他儿子以利亚撒穿上，以继承其大祭司之职，全会众为他哀哭了三十天。亚伦一生功过参半，临终有失，令人惋惜，因此聖徒不可不慎晚节。哈利路亚！
祷告：親愛的天父上帝啊！感谢赞美祢奇妙的救赎旨意，藉着选民旷野灵程加低斯一系列的事件，见证选民之可怜的生命光景，表明人出埃及，心仍恋世俗之败坏天性，及生命的有限与短暂，就是德高望重的神人摩西也会因急躁而大受亏损，亚伦的离世。儿子以利亚撒聖职的接续，百姓的哀哭，这一切都表明人虽然败坏，但神救赎旨意不会改变，人虽然会离世，犯错，但神永远都不会错，祂昨日，今日，一直到永远都是一样的，求主基督耶稣藉着聖灵约束我们的灵，教训我们除去世俗的情欲和不敬虔的心，在今世敬虔，自守，公义度日，持守真道，为神作美好的见证，直到永生！阿们！
