常道无道 常名无名

老子：你读过道德经没？

我：读过，读不懂呀！

老子：哪句不懂？

我：第一句就不太懂！

老子：你走过路没？

我：自然走过。

老子：那么可以到达某处的路，是否是恒定的一条？

我：当然不是！

老子：那么可以辩明某物的名相，是否是恒定的一个？

我：当然也不是！

老子：如是如是，这“道可道，非常道；名可名，非常名”

岂非不就是“道可到，非常道；名可明，非常名”吗？

我：奥奥，我好像有点懂了。

老子：好的很，好的很。

那么我再问你，你是从哪里来的呢？

我：这个这个，我也不知道啊！

老子：那么你出生之前，在哪里呢？

我：我出生之前，自然天地间还没有我啊！

老子：好好好， 那么出生之后，你又在哪里呢？

我：我出生之后，我只是个婴儿，自然是在我家里喽。

老子：那么这时候， 我再问你，出生之前在哪里，你如何作答？

我：你这老头真怪，我出生之前，我自然是在我妈肚子里咯！

老子：好的很，好的很。

你可注意到，同样的问题，你给了我不同的答案！

我：是吗是吗？

老子：第一次回答，你说你出生之前，天地间并没有你的存在。

第二次，你说你出生之前，你在你娘胎里。

我：奥奥，我想起来啦，还真是这么说的。

那么哪一个对呢？

老子：都是对的。

同样是你出生前的情况，却两个答案，你可知道这是什么道理？

我：不知道。

老子：我再问你， 既然你出生以前，天地间还没有你，

那么天地出现之前，天地间有天地吗？

我：那按理应该没有！

老子：那天地间没有天地的情况，那是个什么状况？

我：天地间没有天地的状况，那真是想象不出来呀！我猜就是什么都没有，连没有都没有的状况吧？

老子：如是如是，那么我们把“天地之始”的这种什么都没有的状况给它起一个名字，就叫做“无”，你觉得如何？

我：嗯嗯，天地之始，称作无再合适不过了。

老子：好，那你后来又说，你出生之前，你在娘胎里，那要是天地万物也有一个娘的话，那会是什么？

我：这个这个，我是我妈生的， 花是花枝开的，万物自然也应该有个出处，可我也实在想不好，我想万物的来处必定就是更早的万物吧！

老子：好好好，我们先不去管这万物怎么来的，只把这万物之母，也给它起个名字，叫做“有”，你觉得如何？

我：自然也是合适的。

老子：这便是“无，名，天地之始；有，名，万物之母”啊！

我：正是正是。

老子：第一次，你说你出生之前，天地间没有你。

你知道你为什么如此回答吗？

我：这，不是很知道。

老子：你如此回答，那是因为你是在替天回答呀！

那一刻你就是没有欲望的天地，所以你心中出现了“有生于无”的妙境！

我：奥奥奥，我明白了，

第二次，我说我没出生前，自己在娘胎里，那只是因为我已经回归了有欲望的人心，自然心中又升起了万事万物有型有色的俗见！

老子：所以啊，年轻人，试着让自己的心神进入这种“无欲”的境界，领略宇宙的真空妙有之境；同时也不忘记让自己的眼睛，看到真实世界的千变万化。

我：我懂了，我懂了，

这岂非不就是：

常无欲，以观其妙。

常有欲，以观其徼。

天地之始，岂非不就是无；

无欲，岂非不就是进入无的真我。

万物之母，岂非不就是有；

有欲，岂非不就是洞察秋毫的真情。

无欲无情的天地，岂非始于无，

有欲有情的万物，岂非生于有。

万物隐，而天地显；

天地孕，而万物生。

因无而见天地，

因有而观万物，

天地与万物本是一体，

有和无本是一物，

此“一物”却少有人可以看到啊，

这合二为一的妙境，就叫做玄啊！

有欲的【二】合于无欲的【一】，无欲的【一】；复现于有欲的【二】，这就是【玄之又玄】啊，

这就是宇宙的致高真理啊。

这岂非不就是：玄之又玄，众妙之门。

老子：你话可真多呀！

我：一时高兴，是说的多了点哈！

老子：话多不怕，重要的是善忘。

我：善忘？

老子：不错，不管是我说的还是你说的，都要忘记！

我：为什么呀？

老子：因为道是用来走的，不是用来说的。

老子笑而不语，我亦笑。

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何为天，损有余。补不足

何为道，化阴阳，变四象，衍八卦

大道唯一，乃一花一世界

何为知天命，迷恋你所坚守，坚守你所迷恋，世间万物皆美，但你最珍贵。（辑）