#短毛猫书房#《尚书》145：基业不长青，因为正道不常行

无逸·一

原文      周公曰：「呜呼！君子所其无逸。先知稼穑之艰难，乃逸，则知小人之依。相小人：厥父母勤劳稼穑，厥子乃不知稼穑之艰难，乃逸乃谚，既诞否则，侮厥父母，曰：『昔之人无闻知。』」

郑玄说：周公以呜呼开头，表示将要劝诫成王，呜呼以感动成王。相当于“啊，大海”的啊。君子拆开来解，为君的子，指的是担任长官的男性。君子为政，不要放松自我。

周公说：“啊！当长官的人不要放飞自我。先要知道农事的艰难，才知道张弛之道，理解民众的隐事。”

你得有过农事忙碌的体验，才知道民生的艰难，才懂得一文一武张弛有道。共产党培养人，强调下基层，是经验的完整。《西游降魔篇》说有过执着，放下执着。

《史记》引用无逸的内容说为人父母，操持家业长久，子孙骄奢淫逸忘了操持的艰难，结果使家道中落。敬告为人子应当谨慎。

周公是这么说的：“看看小人：他的父母勤劳农事，但是他自己却不知道农事的艰难，只知道玩，又不循法则，侮辱他的父母说：老东西没有见识。”

原文的语气没有这么激烈：昔之人无闻知，过去的人知道什么啊！

原文     周公曰：「呜呼！我闻曰：昔在殷王中宗，严恭寅畏，天命自度，治民祗惧，不敢荒宁。肆中宗之享国，七十有五年。其在高宗，时旧劳于外，爰暨小人。作其即位，乃或亮阴，三年不言。其惟不言，言乃雍。不敢荒宁，嘉靖殷邦。至于小大，无时或怨。肆高宗之享国，五十有九年。其在祖甲，不义惟王，旧为小人。作其即位，爰知小人之依，能保惠于庶民，不敢侮鳏寡。肆祖甲之享国，卅有三年。立王生则逸。生则逸，不知稼穑之艰难，不闻小人之劳，惟耽乐之从。自时厥后，亦罔或克寿，或十年，或七八年，或五六年，或四三年。」

周公说：“啊！我听说：昔日商汤的玄孙，也就是殷王中宗大戊，貌恭敬心敬畏，以天命为法度，治民敬慎恐惧，不敢怠慢息事宁人，所以中宗享国七十五年。”

史书记载大戊在位，有桑谷之异，也就是农桑方面出现了灾害，于是他害怕而进修德行。有的人说中国人因为不信教所以不敬畏，那是扯淡。天命也是一种让人敬畏的存在。

周公说：“到了高宗即武丁的时候，他的父亲小乙让他去做劳役，长久在外劳苦，与民众一起干活，所以他知道民生艰苦。”

殷商几次起伏，延续多年，就靠着这些中道之君再次延续国祚，管理者的作用由此可见。

高宗最著名的事迹就是乃或亮阴，三年不言。在他父亲去世后，他住在凶庐守孝，三年不讲话 ，亮阴写成梁闇（音暗）。为什么不讲话？不谈国事，由冢宰执政。为什么可以不谈国事？因为他在没有即位之前，已经深入百姓，知道民众的好恶。

周公说：“等到高宗即位，梁闇守孝三年一句话不说。不说则已，一开始说话，群臣和谐。”

这是君主的威严：以行代言。群臣看到君王孝顺，能够听从代行王政的冢宰。等到高宗开口说话，天下皆欢喜，乐其政教。领导人的一言一行都有无数双眼睛盯着，自己行走中道，是最好的教化。

周公说：“高宗不敢怠慢贪图安宁，很好地治理国家，无论大小官员都对王心悦诚服，没有怨恨。所以高宗享国五十九年。”

周公说：“武丁之子祖甲不是长子，上网武丁打算立他为君，祖甲认为君王废长立幼是不义的行为，逃亡民间，久在民间。等到他即位，能知道民众的凭依，能够安保惠民众，所以祖甲享国三十年。”

以上都是正面的例子。

所册立的君主生活在安逸中呢？

周公说：“之后殷商所册立的君主自小生活在安逸中，不知道农事的艰难，不见民众的辛劳，只知道玩乐。自此之后，在位时间没有长的，或十年，或七八年，或五六年，或三四年。”

玩物丧志。

打完，收工。