国耻日中谈国耻
夜很深了，灯也关了许久，可是一直还是难以入眠，两眼直直的盯着天花板，这扰乱的思绪啊……
我想，我本是极愿意沉默的，为着我们中华民族是一个极爱健忘的民族，一时的创痛至多只能引起一时的痛疼，难过，嫉恨，叫骂和创伤，然而终于要被历史的车轮碾碎，而羽化在历史的天空，平静到历史也要发生忘却。纪念，又有什么用处呢？至多也不过像一块掠过水面的飞石，惊起一时轻微的涟漪，最终还是趋于沉寂，依旧绝望的像一汪“死水”，所以，我们何必又来这些将被忘却的纪念呢？可是终于不能沉默者，乃是这些扰乱的思绪竟将我苦逼，让我觉得似有骨鲠在喉不吐便有些不畅快的意味了。
八十一年前，即是一九三一的公历九月十八日，先是南满铁路的一声爆炸声，接着是沈阳北大营的沦陷，旋即，刚上位的张大帅主动撤到了关内，寓居天津的废帝兴奋的跑到了沈阳，从此一个伪满洲国在东三省的大地建立起来了。它活了十四年。
此后，张大帅落了个“不抵抗将军”的骂名，溥仪小皇帝则背了个“汉奸”的罪称，却只得了个“傀儡”的事实。于时，抵抗与不抵抗，安内与攘外，爱国与卖国在国人的言论中真是甚嚣尘上，议论不休；游行，抵制日货，咒骂辱骂痛骂哭骂，当然也有烧啊抢啊打啊砸啊，在国人的行动上也处处可见，时时可闻；激愤，懊丧，颓唐，自卑在国人的表情里……
然而一切都归结到是否是爱国了！
我所一直怀疑的是中国人真有所谓的爱国吗？我们真的有所谓的“爱国”！！！
我以为中国人是极少有真正的爱国的，中国人爱的只是他们碗里的饭，身上的衣，背靠的床，脚底的鞋，所以中国人是只爱他们的衣食住行的，他们爱的只是他们的小家，至多到达他们的家族，国与他们却相去甚远，虽然“治国平天下”的理想在往圣先哲儒人学士的嘴里常常的嚷着，但这毕竟是往圣先哲儒人学士的事，愚民黔首们是要吃饭的，他们怕饿肚子。中国古代历来就是两个世界的，一个是往圣先哲儒人学士的世界，他们不要考虑吃饭的事，不要担心饿肚子，他们要担心是自己的字写的是不是漂亮些了啊，自己的诗是不是写的高雅一些了啊，自己的行为是不是更符合礼了啊；另一个则是下民黔首愚众蠢夫的世界，他们不认得字，自然看不懂诗，如果弹琴，他们更是要被称为牛了，杂乱的衣服可能也无，所以他们的眼里自然只有手里的糟糠白面的，谁管他的谁家做皇帝，谁管他的爱不爱国。
于是有人反驳道：他们不是也爱朝廷吗？古代的忠君报国不就是铁一般的明证么？我以为，他们也是连朝廷也不爱的，不过是一个新建的朝廷能够给他们一个“做稳了奴隶的时代”，能让他们从此的吃得上几顿饱饭，穿得上几件破衣，睡得了几张烂床罢了，于是，一旦那“做不稳奴隶的时代”一到来，他们就又期望另一的皇上来当他们的领头羊，而连以前的王朝和皇上也不爱了；非但不爱，可能还要唾弃呢！
一望历史就知中国自古以来就没有所谓的现代国家的观念，自然就不会产生现代意义上的爱国主义，他们爱的只是给他们饭吃的小朝廷，爱的只是他们在爱朝廷的幌子下可以吃的饱饱的那一碗饭。
所以我才说：中国自古以来就只有家国文化，而无国家文化；中国人自古以来就只有纯粹的家国主义，而无纯粹的国家主义；中国古代有家国主义，华夷主义，忠君主义，什么什么主义，就是绝没有我们所谓的国家主义，因为没有国家主义，所以就更谈不上有现代意义的爱国主义了。
但是古人毕竟是要打着忠君爱国的幌子的，为了他手里要吃的那碗饭，直到明末清初的顾炎武君喊出了：“天下兴亡，匹夫有责”的话，人们才算明白了，原来真正的爱国是要爱大大的天下而不是爱着这个小小的朝廷的；直到西人的坚船厉炮在中国的各各洋面耀武扬威，横行肆虐时，他们也才知道了，原来真正的爱国是要爱我们整个“中华”民族和维护我们“中华”民族的利益的；也是到这时侯中国人的民族意识被萌发了，也是到这时中国人现代意义上的爱国意识才真正的出现了。
我想，大概是由于我们现代意义上的爱国历史传统实在是太短，于是我们中国人就空有一番爱国的热情而竟也连爱国也不知道怎么的去爱的。
义和团的弥漫在历史的扉页上尚历历在目；红卫兵的壮举在老人的口中仍时有耳闻；九二的狂潮在二十年前的天空也时时回响；而最近的例证自然就是这几天来的全国风行的反日游行运动了。
我想，相爱而不能爱固然是一种巨大的悲哀，然而相爱而不知道如何去爱，最后落得个爱他（她）竟害了他（她）的结果，这悲哀是谁也不愿希望的吧！然而我们现在去恰恰做着我们所最不期望的事！
于是我不得不怀疑我们是在爱国呢，还是在害国呢？
我以为，那些自以为是所谓“爱国者”的人，其实恰恰是所谓的“爱国贼”！他们标榜着爱国的标签，打着爱国的幌子，拉帮结伙的壮大声势，无外乎是遇这难得的混乱之机去行他的浑水摸鱼的偷啊抢啊打啊砸啊的行径，他们大多是社会上一些的可耻的弱者。弱本并不是可耻的事，然而弱却不知道思着如何去变强，而是一味将自己的弱转化为对社会对国家的憎恨，于是唯恐天下不乱，于是要去制造这社会的乱，这就极其的可恶可鄙了。可是我们的一些可爱的青年以及一些无知的爱国者们，就在这些爱国贼的慷慨激昂的言辞的裹挟下去做些自以为爱国实则害国的行径了。于是他们打啊抢啊砸啊烧啊，还如此的理直气壮，欣欣然而以爱国者自居，这怎么不让我们深深的震惊与悲哀呢？这怎么不要我们怀疑难道时间的巨手在中国也已弃笔了吗？这怎么不要我们慨叹：近现代一百多年的血与泪，耻与辱，多少仁人志士的奔走呼号，多少死士烈士的流血流汗，多少先贤大儒的济世忧时，如今于我们的作用竟是如此的微弱，无效！
另一方面，中国人的无知和可笑由此也可见一斑了。
他们是最抱怨自己的国家是法律意识淡薄的人，然而一到这个时候他们自己的法律意识倒先淡薄了；他们也是最渴望自己的国家拥有真正的民主与自由的人，然而一到这个时候他们也没有真正民主的精神和自由的气质了；他们也是最爱标榜自己文明古国，礼仪之邦的人，然而一到这个时候他们文明也不讲了，礼仪也懒得顾；他们也是最爱声称自己是关注国家发展前途与民族未来的人，然而一到这个时候他们倒自己来阻碍国家的发展和民族的未来了；他们也是最爱炫耀自己是深深爱着自己的国家的人，然而一到这时侯他们倒深深的将他们热爱的国家给重重的伤害了……
他们一直做些这样的事，过去是这样，现在怕也没变。
我以为爱国确乎不是一件容易的事。爱而不好，“爱国”会变成“害国”，爱而不对，“爱国者”会变成“爱国贼”！爱国，它不是激愤的口号，更不是激进的行为；它不是喊两句嚷两句骂两句可以了事，也不是打几下砸几下放几把火可以解决问题，爱国更多的是一种理性的对自己的国家和民族的爱恋。它是一种理性的信仰和理性的行为。
我想，一个爱国者至少应该是一个有辨识力，有主见的人，他能够分清谁是真正的爱国贼谁是真正的爱国者，他知道怎样的行为才是真正的对国家的前途和民族的未来有利；他不人云亦云，也不随波逐流，虽然他也会去游行也会喊口号，但他绝不会去放火绝不去砸玻璃也绝不会趁火打劫；他懂得一切要按照法律办事，自由是有限度的，民主更不是民粹；他更多的是以自己的个人的实际行动去爱国，他会说：我以后再也不会买日货！他更会做：他以后却曾不再买过一件日货了；他不会一边用着他痛恨的日货一面去砸别人的日货；他不会嚷着自己多么的爱国，然而他确是真正的爱国了。
说了这么多，其实，我想说的只是：别让八十一年之后的“国耻日”，让我们的二零一二年的九月一十八日，再成为我们国家和民族另一种意义上的“国耻日”！
