为什么会有选择的困惑？

人生处处在选择，学校，职业，婚姻。不选择也是一种选择。如果说选择大于努力，那么观念大于选择。有了正确的人生观，那么在做选择的时候才不会有困惑。

克里希那穆提说：若是有困惑，就一定会有拣择，我们所谓的“有选择的自由”，其实意味着“有困惑的自由”。因为如果你没有困惑，你立刻把事情看的清楚，还有选择的必要吗？当你的心中没有拣择时，它就会变得很清晰。

读了这段话，理解了选择困惑的形成，不是选择，而是没有洞见，你看不到本质，就会被表象迷惑。

我们都在用思想去选择，而思想就是记忆，是对记忆的反应。那么思想都是旧的，洞见是如实的反映当下。

《金刚经》中写到：“应无所住而生其心”，无我相，人相，众生相，寿者相。不站在任何立场，没有我，没有物，没有好，坏，顺，逆，净，垢。这样无所住的的心就是空的状态。在空境中你就看到了本质，也就知道如何去做。

朋友在谈论和丈夫的关系说到：因为买东西的事，顶了丈夫几句。他不爱买东西。我知道，他怕我嫌他买得不好。我是想让他锻炼，承担，成长。

这句话，反应了她的痛，她的苦。因为有了我相，站在自己的的角度，还认为自己的是对的。你的思想决定这一切。“他不爱买东西”“我想让他锻炼”，是你思想的认为。

当内心彻底安静下来，就了解了真相，有了直观力，不再困惑。别人的行为不会激怒你，空的本质就是不再抗拒。抗拒源于记忆，我们都在用过去和未来看待当下。如果有了我的立场，就看不到真实。

当你不在站在自我的立场，对方的立场，所有众生的立场，不再站在过去，现在，未来的角度看待事物。就有了真正的了解，而这份了解就是一种行动，反之则不然。

无论任何时候都要保持觉知，走的每一步，说的每一句话。感受的每一个情绪。负面情绪的浮起的背后一定有抗拒。这个人真讨厌，这个人我喜欢。喜欢和讨厌都是按照自己的标准定义的，而这个标准如何而来，当一步一步探讨为什么，心就会变得清明。

无需喜欢或讨厌，适当保持心的距离。觉得聊的来，在心理上近一点，觉得聊不来，在心理上远一点。

当对别人不在抱有强烈的愿望和期待，别人的亲疏远近，就不会在意，也不会生气。只是如实的看，如实的听。

信息的发达，已经让大部分人失去了看的能力，听得能力。当看到一棵树，觉得好美呀，这是什么树？它叫枫树，这是会发现你觉得美，是记忆中别人描述的美。如果和树融为一体，那么就不会想它的名字。名字是人定义的，你觉得美都是在按照别人的标准看待。这时，就不会对当下拥有自己直观的感受。

蔡志忠先生说：我们使用心要如同镜子反映万象一样，无论境遇如何变化，不去想它怎么来？不追悔它去了哪里？只有参于变化的行为，而没有行为的那个我存在。这就是空的最高境界。有了空，就有了洞见，也就有了选择，也就不需要选择。