序章：一理化世相，开篇写书心。

浩瀚的宇宙中，数不清的星球在运行着，它们在同一个力学原理下为了保持平衡出现了不同的速度、不同的轨道、不同的周期。这些星球有的是蓝色的、有的是黄色的、有的是红色的⋯这都是在同一个光学原理下因各自反射的光波不同而呈现出不同颜色的。总之：“世间万物在同一个道理中演化而来，因各自的处境不同呈现出不同的表相”。

一理演化出世界诸相，却统统都是暂时表相，因为事物不断发生演化，事物演化的方式是个体分解与异体重组，它的本质是能量转化。

人是宇宙中能量转化的产物，人类父母吸收了各种食物的营养，在身内把食物能量转化成精子或卵子，精卵重组出胚胎，这便是异体重组。胚胎吸收营养成为婴儿，当人死后就面临个体分解，分解后随缘成为蚂蚁、蚊虫的食物，在蚂蚁蚊虫体内重组出它们的后代。所以说人是宇宙能量转化中的一个暂时现象。

人未出生时以风雨尘露、山植川鱼等形式存在了不知几世几劫，曾在世间千万年却没有眼睛、没有耳朵、没有思维意识，无法感知世界，当我们有了人的感观却陷入事物表相难以直入本质。有了思维意识却被自己的认知所限制，有了语言文字却难以表达，往往同一个本质有不同的表达方式，同一个表达方式却有不同本质，又因不同的成长环境和经历至使个体、区域间存在着观念和理解上的差异，所以矛盾纷纷，这种矛盾是人与人之间的矛盾。人与自然也可能存在矛盾，比如说自然界在特定的温度范围内演化出人类，温度超越了这个范围就要毁灭人类了。毁灭人类的方式远不止这一个，时间的推移迟早会把这些风险推给人类。人类想要延续下去就必须拥有抗未来风险的能力，这种能力建立于思想文明与科技文明进步的基础上，所以得出一个结论：人类的终极主题是生存与发展。

由于万千世相中并不是所有的事物都直接对我们有利，于是我们遵循事物发展规律把不利的事物变成有利的事物。比如：我们通过栽植种子把自然界的能量转化为对我们有利的粮食、通过提炼把铁矿石转化成可以利用的刀斧⋯这些过程就是劳动生产。有效的劳动产出对我们有利的东西，这是利的可转化性。

利还有一个性质：统一性。因为人类是一个共同体，我们逃不开共同利益。所以利人就是利己，损人就是损已。所有“损人利己”的只不过是自欺的假象，因为它已经在拖“人类的生存与发展”的后腿，自己又是群体中的一份子，那么“损人”何来“利己”之说？

上面提到：有的事物有利于我们，有的不利于我们。于是有了是非、对错、善恶、美丑之两极，虽然世间的事物存在对立的两极，但一个事物的利弊本质只有一个，对我们利或不利，我们只能取其利。这便是：一理化世相，世相分两极，两极取一质，一质只取利。所以我们注定是“唯利论”者。

唯“利”可以化解一切矛盾。我们每时每刻都在唯利是图，旨在我以及这个群体存在的时间能长一点，但总有一天时间会把不可化解的风险推给我们，我们就灭亡了，灭亡之后世间依旧会根据环境演化出另一批智慧生命，所以我们只是人间过客。

作者是生于地球东方中国农村家庭的平常人，秉承着“一世求真一世诚”的态度在“半谋修道半谋生”的状态中走过了很多弯路。至今深知自己是“人间过客”，因为不知道哪天会离开，于是趁着生命还在，写下自身在人间的成长经历、所见所闻和所思所想。

作者题：

忆海遗歌拾本音，

长篇作镜照原形，

半生造化无人晓，

一曲悲欢后人听。

作者凭记忆用文字去描述当时的人事，尽量还原这大半生的因果，望后人看完这半生的悲欢有所启示。

由于人的记忆容易出错，还有语言文字难以描述事物本身等原因，所以读者不可纠结于书中某个人物或事件，任何一个人物的言行或事件的好坏都是事物演化过程中的一个暂时表相。本书旨在：通过故事情节的发展让读者看到事物发展的因果规律。从而给读者的人生带来借鉴的作用，否则便远离书心，不如不读。

（此为序章，本书主要内容与中心思想已写明，欲知详细内容，请看余下各章。）