建筑与城市征文‖水磨羌城，我在这里遇见你
看山看水看水磨
写在前面的话:看见建筑征文的时候，脑海里第一时间浮现出来的就是“羌城”二字。他就如一杯酒，在我心底持久发酵，随着时间流逝，越发经久醇香。这一次，我便借建筑征文之名，把他推向众人眼前。
水磨羌城位于四川省阿坝州藏族羌族自治州汶川县水磨镇，从成都到水磨羌城全程约73公里，羌城特色集中了阿坝州大部分地级县风光缩影，在这里你可以领略九寨黄龙的无限风光，领略若尔盖草原的宽广，领略四姑娘山的皑皑白雪。
这是一座汇聚了藏羌风格的别致之城，别具一格的古镇；这是一座历经死亡之后的希望之城，重生的代表；这是一座汇聚爱心的友好之城，铭记着恩情。这是一种少数民族独特的代表，羌族建筑。
为什么称他为羌城而不是“羌寨”呢？
羌寨”是曾经散落于高山峡谷的传统羌民族居住形式，经过5.12地震的摧残后残留无几。后在重建中融入了现代建筑的部分元素，从地势险要、普遍单栋独立存在、积少成多自然形成的建筑群寨子，到大胆创新，由寨到城，布局建筑单体170栋，建筑面积五万平方米，形成禅寿老街、飞鸿广场、羌碉广场等配套设施完善的新城镇，完美体现了从古朴、粗放的传统建筑群落迈向现代化城镇的新羌城概念。
水磨羌城的传承与创新，使之成为羌族建筑城镇化的典范，被誉为“中国最美羌城”。
他将羌族的建筑特点融入现代城镇规划中，把羌寨建筑的石结构、泥结构、石木结构、木结构等建筑方式综合运用，集羌族建筑之大成。一个有历史底蕴、文化魅力的绿色生态新水磨成功实现了古老羌寨向现代羌城的演变。
水磨羌城是水磨古镇的一部分，水磨古镇位于四川省汶川县南部的岷江支流寿溪河畔，早在商代就享有“长寿之乡”的美誉，时称老人村，后更名为水磨至今。
北宋文豪苏轼在他的《和桃花源诗并序》中写道：“世传桃源事，多过其实……蜀地青城山老人村，有见五世孙者，道极险远，生不识盐醋，而溪中多枸杞，根如龙蛇，饮其水故寿。”可见，在苏轼眼中，当时的水磨是一个名副其实的“桃花源”。明代诗人郭庄也曾赋诗描绘他眼中的水磨美景：“谷口莺啼细竹，洞门犬吠桃花。驻世何须丹灶，仙风吹长灵芽”。
而如今的古镇虽不再称作老人村，但他宁静安然的气氛，悠闲自得的环境依然让你垂涎三尺。
5.12地震之后，水磨在佛山市的援建下，将古今历史文化交汇、川广发展理念结合、藏羌人文风情荟萃，俨然一幅“高山峡谷、湖光山色、古街林立、风情四溢”的“水墨画”，被誉为汶川大地震灾后重建第一镇。
水磨镇既是汉族和少数民族的交融区，在灾后重建中赋予其厚重的南粤新元素，内地风情和藏羌文化交相辉映，西蜀人文和禅佛文化联袂绽放。羌城便在这样的环境中熠熠生辉。
昨天是羌历新年，羌城里一定举办了盛大的篝火晚会，热情的羌民一定舞动着欢快的锅庄之歌，高唱着热情的敬酒歌，而我再无缘参与，只能想象他独特的风情。
既提到篝火晚会，必提及万年台。羌历年的夜晚，万年台前的热闹可想而知。
用于唱戏的万年台
据悉万年台始建于明万历25年（公元1588年），毁于90年代末。“5·12”汶川特大地震后，经考古调查后依原样进行修复。建筑坐南朝北，总占地面积86平方米，建筑平面是“凸”形分布，歇山顶，穿斗抬梁式结构，七架九脊檩，素筒瓦屋面，灰塑脊，顶施藻井，并彩绘。具有古朴典雅的民族特色和地方艺术风格，吸取了中国传统建筑及川西民居建筑结构的简洁、朴实、庄重等特点，是研究中国戏剧发展史宝贵的实物资料。
每一个到羌城旅游的朋友总爱在万年台上拍照留念，不过由于其是木质结构，各位前去的朋友一定要小心走动，注意安全。
万年台位于禅寿老街的中部，万年台的对面是大爱无疆广场，它的旁边是字库塔。
禅寿老街，一个看似普通却又极具内蕴的名字。
“禅”是佛山市的简称，它与老人村的“寿”合在一起，成为了这条老街的名字。而“禅寿”谐音“长寿”，既代指老人村，又象征着佛山与水磨的深厚情谊。
禅寿老街全长1300米，平面呈“Ｕ”形分列布局，两侧分布的春风阁、大夫第、万年台、字库、白塔等建筑风格集中国传统建筑体系之大成，是典型的羌、藏、汉相结合的明清风格建筑。具有轮廓清晰、布局深蕴、多轴线明确等特点，体现了古人“天人合一”的建筑思想和设计理念。
走进古色古香的水磨禅寿老街，满眼尽是白脊青瓦的楼台亭阁，古朴典雅的窗雕棂刻，居民楼不会超过十米，一派浓郁的川西民居建筑风格。
随处可见的祥云，羊头绘刻，让你沉浸浓郁的羌族风格之中。
禅寿老街的尽头是蕴含宗教文化的春风阁。
春风阁
“春风阁”是深入挖掘水磨古镇历史文化，提炼结合藏羌汉民族建筑特色精华而修建的景观建筑。建筑构思奇妙，独具匠心，主题建筑秉承中国传统建筑营造法式，细部装饰具有浓郁的宗教和藏羌文化色彩，是多民族文化的有机融合，体现出各族人民在灾难面前所表现出来的坚韧性和凝聚力，是民族大团结的有力见证，亦是登临观澜的绝佳场所。
我也只曾登临过一次春风阁阁楼，虔诚的敬香拜佛听梵音。
从春风阁往上走就到了汇聚文明的“大夫第”，大夫第，顾名思义是大夫的府第。
建筑与城市征文‖水磨羌城，我在这里遇见你
大夫是古代对做官的人的雅称，该大夫第坐北朝南，占地面积大约是390平方米，它的屋檐采用门楼式三檐悬三顶（中间高两侧低），穿斗式架梁，二进四合院布局，是川西民居规格较高，非常具有代表性的建筑。他是清代举人吴骞的府第，他曾经还当过惠州知府，由此可以看出来我们汶川与广东是早早就结下了不解之缘，情谊源远流长。
万年台的对面就是宽阔的大爱无疆广场，广场旁则是著名的字库塔。
大爱无疆和字库塔
字库塔又名“惜字宫”、“敬字亭”、“圣迹亭”、“文风塔”、“焚字炉”等，是古人专门用来焚烧字纸的建筑。字库塔始自唐宋，兴于明清，是我国古代“惜字如金”、“敬天惜字”传统文化观念影响的产物。该字库始建于清代，90年代初期毁坏，“5·12”汶川特大地震后，经考古调查后依原样进行修复。字库广场照壁斗书“大爱无疆”四字，寄托了灾区人民对广东佛山同胞鼎力相助、携手共建的感激之情。
我猜这里昨晚一定热闹非凡，羌族人民穿着他们特有的服饰，跳着他们特有的锅庄，喝着他们特有的青稞酒，庆祝他们共同的节日。我曾有幸见过这样的盛会，而今却只能凭想象去参与其中。
沿着青石板小径向下走，你会经过岭南风格的锅耳墙，典雅古美的美人靠，看见历史悠久的水磨。这里有特色的青稞糖，千锤酥，地道的腊肉和水磨豆腐。当然你或许会遇见更多的身着特色民族服装，身姿婀娜的羌族姑娘或高唱着民歌的健壮的羌族小伙。
街道两三景
水磨作为中国古代传统的生活用具，最早记载于晋代，汉代以后蓬勃发展，三国时期多功能水磨机具已经诞生成型。
宋代叶适《财总论二》：“坊场，河渡免引，茶场，水磨之额，止以给吏禄而已”。该水磨为明晚期建造，距今有400余年历史。它是水磨古镇以传统农业为主导产业的历史缩影，也是古岷江流域农耕文化的真实写照。
沿着青石板小径往下走，终于看见了古色古香的牌楼，檐角飞扬，雕楼绘刻，上刻禅寿老街四字。
建筑与城市征文‖水磨羌城，我在这里遇见你
当然，这并不是终点，老街的另一边更有历史和信仰。老街的左边热闹非凡，右边却安宁和谐。
矗立在中央的是水磨亭。
建筑与城市征文‖水磨羌城，我在这里遇见你
如若走累了，你可以走上亭子，在亭中稍微小憩，闭上眼睛感受一下来自四面八方的清风拂面。享受老街热闹中的别致安宁。
水磨亭的旁边就是著名的白塔，经过时间的冲刷，他已经留下了岁月的痕迹。
白塔和经幡
白塔藏语音译为“曲登嘎布”，亦称“吉祥白塔”。塔身外形如藻瓶，粗细相间，方圆搭配，造型优美。水磨白塔是古印度教及藏教东渐的实物佐证，亦是历史上民族团结和文化交流的物证，表达了各民族人民对和平、幸福的虔诚祈愿。
一串串、一片片以经咒图像木版印于布、麻纱、丝绸和土纸上的各色风幡在风中飘荡，在大地与苍穹之间飘荡摇曳，构成了一种连地接天的境界。成串成串拉挂在亭子和松树间的彩旗，印满密密麻麻的藏文咒语、经文、佛像、吉祥物图形。它们就是风靡藏区的“经幡”。走在其中，使你不自觉的感到一种来自内心的安详和放空。
羌城展馆
继续往下走你会来到羌城的各大展馆，这里是阿坝州各县的缩影，如果你梦想走遍神秘的阿坝州，却又无法实现，那你可以在这里遇见州府特别的马尔康，美如幻境的九寨黄龙，皑皑白雪的四姑娘山，广袤无垠的若尔盖草原。
雨后的青石板小径和登上信仰之路的阶梯。无不让你感受到来自羌城的包容，和对心灵的抚慰。
最后你一定会来到让人最为向往的羌碉。
羌碉
水磨羌城碉楼是整个羌城的标志性建筑，高10米左右，雄伟气派，大气磅礴，它蕴含了羌族的千年历史与建筑文化，凝结了羌族人民的智慧和汗水，是羌族特有的一种建筑形式。千百年来，羌族先民为了避免战乱，世代迁徙，碉楼成了他们防御的建筑。而如今和平时代，碉楼则是我们回望历史的珍贵文物。
如果你累了，那么停下来，寻一处茶楼，静坐相思，观景不语。
曾作为茶马古道的重要驿站，这里当然少不了令你留念的茶，红茶，绿茶，白茶，黑茶，当然，更特别的是属于羌族人独有的羌茶--羌芽，茶水碧绿，喝完唇齿留香，你不妨一试。
坐在茶楼，凭栏遥望，融合了羌、藏、汉建筑风格的春风阁近在咫尺，万山从中一点红，十分显眼和谐；远处的寿溪湖水面平静，湖光楼影遥相辉映；而另一侧的河水沿着堤坝一泻千里，汇入岷江；这一静一动，动静合一，令人称奇，让人陶醉。远眺重山层层叠叠，高山峡谷，气势恢宏；近瞰流水汩汩而来，湖光山色，水墨画；放眼望去，满目古镇尽收眼底，此时此景，你方感小镇凤凰涅槃的来之不易。
除此之外，更有汇聚民族特色的西羌汇和禅城桥，便不再一一道来。
水磨羌城，在这里等你，愿你遇见更美的他，拥有一段妙不可言的邂逅。
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