孟子大义考

仁则荣章-祸福无门,唯人自召《孟子大义考》

2022-08-27  本文已影响0人  震词

受到荣宠时,人往往归因于自身,遭遇屈辱时,却往往归咎于外境。矛盾的背后是对私我的执着,放下执着,荣辱皆有内外之因,但内因为主,所以孟子旗帜鲜明:“仁则荣,不仁则辱。”强调积极用世,为自己荣辱之境地负起责任。

子曾经曰过:“道二,仁与不仁而已矣。”合于天理良知为仁,不合天理良知为不仁,人皆好荣恶辱,需知荣由行仁,辱由不仁。今有人厌恶受辱而素行不仁,是好比厌湿之人却定居处于底下处。

孟子曰:“仁则荣,不仁则辱。今恶辱而居不仁,是犹恶湿而居下也。

如真正厌恶受辱,何莫不贵德尊士,以使贤者当位,能者各司其职,处闲暇时,则应趁是时典明刑政,以使政通人和,若能如此,即使大国也会畏服其德行。

如恶之,莫如贵德而尊士,贤者在位,能者在职。国家闲暇,及是时明其政刑。虽大国,必畏之矣。”

诗经《豳[bīn]风·鸱鸮[chī xiāo]》,假托遭逢凶恶鸱鸮抢夺雏鸟的母鸟之言,阐明待到风歇雨停时定要绸缪牗户之志,那时抓紧时机衔来桑树须根修葺巢穴,使风雨来时不至飘摇欲坠。待到巢穴坚固时,在下之民何敢轻慢于我?孔子评价作此诗者深谙治国之道。

迨[dài]是趁着;彻是剥下;桑土[dù]桑树根;绸缪是修葺;牖[yǒu]是窗户。

“《诗》云:‘迨天之未阴雨,彻彼桑土,绸缪牖户。今此下民,或敢侮予?’孔子曰:‘为此诗者,其知道乎!能治其国家,谁敢侮之?’”

如今国家闲暇,却怠慢政事安逸享乐,这是自取其祸。

“今国家闲暇,及是时般乐怠敖,是自求祸也。”

祸福无门,唯人自召。诗经《大雅·文王》云:常思所行合于天命,以自求多福。《太甲》亦曰自作之孽不可而活。

“祸福无不自己求之者。《诗》云:‘永言配命,自求多福。’《太甲》曰:‘天作孽,犹可违;自作孽,不可活。’此之谓也。”

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