奇点摘抄小分队——打卡内容分享Day11
1.大胡子逸舟
我们开始越来越多地把所有事情都看作“类似情境的重现”，例如聘用、解雇、确定薪酬、对待不诚实行为等，而这些情境有着各自的应对原则。通过把原则明确地写下来，我就能让大家一起思考、改进并遵守原则，从而培养一种创意择优的做法。——《原则》DN
2.沐子娟
原来搬家是这样的一回事，因为书柜和衣橱的长久沉积，地面会映出一圈痕迹。只有在东西都搬走之后，它们才以约略的轮廓显现出那已不在者的分量与时间。就像凶杀案的现场，死者的 身体早已挪开，但它的形状却被白色的粉笔勾勒在地上，清清楚楚。－梁文道《我执》D11
3.阿不
D11-过去100年，人类的眼睛是向外看的，因此我们看到了月亮，看到了火星。未来30年，人类要在向外探索的同时学会向内看。人类只有学会向内看，才会真正明白什么是自己不要的东西。过去100年，人类知道了什么事自己要的东西；未来100年，人类必须知道什么是自己不要的东西。只有知道什么是自己不要的，你才会懂得什么是你必须坚持的。——《马云；未来已来》
4.安荣
常人却寄希望于身外之物，寄望于从财产、地位、妻子、儿女、朋友、社会人群那里获取生活快乐；他把自己一生的幸福寄托在这些上面。因此，一旦他失去了这些东西，或者对这些东西的幻想破灭，那他的幸福也就随之烟消云散了。这就像重病的人，冀望通过汤水和药物重获身体的健康和力量。其实，一个人自身的生命力才是身体力量和健康的源泉。
—叔本华《人生的智慧》D8
5.Ada
人应该时常想到自己的所作所为，合不合天道。很多福报，不用求，自然就会有了。因此，求祸求福，全在自己。
――《诗经》 D2
6.糖糖
奇点摘抄小分队——打卡内容分享Day11
7.易秒
当我们对事物的认识还很肤浅时，我们会像井底之蛙一样，常常认为自己知道了全世界；当人认识逐渐深入，触及事物的核心之时，我们就会发现，我们知道的很少很少，有时候甚至是一无所知。
——《少有人走的路3与心灵对话》
D1
8.Sara
二元思维:
这种思维模式的特点是:美和丑是相对立而存在的,互相可以转化。允许别人拥有与自己不同的价值判断,即使是最亲密的朋友和家人,也不能用自意的己的标准要求他们改变。这种人的生活和性格都将变得比较和谐,容易理解别的存在,这样的人因此更容易成为管理者。他们也会制定一些标准,但是不会执著于标准,会根据情况经常改动和制定新的标准。
相对于一元思维模式来说,二元思维就有了很高的灵活度。生活在一元价值观和思维模式下的人,经常面临激烈的冲突和矛盾,而且经常遇到“极限”,而觉得自己“找不到出路”。而在二元思维模式下,就更容易调和及解决矛盾。
真正的儒家是二元思维的,所以值得我们学习。比如以“仁”及“中和”“想”看待为中心的儒家思想,特别强调换位思维。
不过后来的假儒家,董仲舒的“独尊儒术”,朱熹的“理唯一贯”的“道统”,在核心思想上已回到一元思维和价值体系上了,所以他们要篡改真正的儒家精神,并把其中最有活力的因素去掉,变成死气沉沉的一个“体系”,正好服务于封建统治阶层一元愚民政策的需要。
《清一文集》day 6
9.福临福佑
第四层境界：知不足
用心之后，就知道要虚心了。自己当初一点见解之浮浅，不足以解决问题。
学问的进步，不单是见解有进步，还表现在你的心思头脑锻炼得精密了，心气态度锻炼得谦虚了。心虚思密是求学的必要条件。
对于前人之学，总不要说自己都懂。因为自己觉得不懂，就可以除去一切浮见，完全虚心地先求了解它。
遇到不同的意见思想，我总疑心他比我高明，疑心他必有我所未及的见闻，不然，他何以不和我作同样判断呢？疑心他必有精思深悟过于我，不然，何以我所见如此而他所见如彼呢？_梁漱溟_思考问题的八层境界_D10
10.晶晶
D12 当安逸成为鸡肋，舍弃安逸不只是勇气，更是一种睿智。手里捧着果子的人，春天来了是无法播种的，懂得为春天腾出双手的人，才能拥有更丰硕的秋季。 ———《别在吃苦的年纪选择安逸》
11.晴
理性乐观派认为，想解决问题，不能靠省，也不能靠停，而是继续想办法往前冲，即使距离地面只有一米，也要想办法在地面钻出一个洞来穿过去。
《中国为什么有前途》D9
12.行者无疆
醉过才知酒浓，爱过才知情重。你不能做我的诗，正如我不能做你的梦。
——《梦与诗》 D10
13.九月
一月你还没有出现
二月你睡在隔壁
三月下起了大雨
四月里遍地蔷薇
五月我们对面坐着，犹如梦中
就这样六月到了
六月里青草盛开，处处芬芳
七月，悲喜交加，麦浪翻滚连同草地，直到天涯
八月就是八月，八月我守口如瓶
八月里我是瓶中的水，你是青天的云
九月和十月，是两只眼睛，装满了大海，你在海上，我在海下
十一月尚未到来，透过它的窗口，我望见了十二月
十二月大雪弥漫
—— 林白 《过程》
14.颜落
每一次爱情的结局是别离
每一次别离都始自相遇
云只开一个晴日，虹只驾一个黄昏
莲只红一个夏季，为你
当夏季死时，所有的莲都殉情
夏已濒死，甄甄，这是最后的一次
一次阵雨，在你的伞上敲奏凄怆
哪一扇窗，明晨，哪一扇窗
你在哪扇多风的窗口，用小而且冷的手
梳那么长那么长黑色的忧愁。
——《诀》
D11
15.如歌
欲征服世界，必先导演世界，从19世纪现代传媒出现后，导演世界就变成了征服的主要手段之一，这是一场史无前例劫取他文明对世界解释权的战争，掩盖枪炮战舰之后，没有硝烟，甚至连血都没有一滴，也是他文明落入精神奴役的开始，尽管不是一眼可以看见的，如今点出这一层，并非历史，还能翻回去，甚至永无翻案的可能，但我们至少应知自己落到了哪一步。边芹《我们怎么会落到这一步》D11
16.流放
我从来不想揽那种很大很大的客户，因为一旦失掉这样的客户，后果是我承受不起的。要是揽上了这样的客户，你给他们做广告的头一天起，你就不得不战战兢兢的过日子。一个广告公司如果被吓得失魂落魄，它就是失掉了提出坦率意见的勇气，而一旦失掉了这种勇气，你也就变成低贱的奴才了。
奥格威 《一个广告人的自白》
17.虫子
如果一个人凡事只求及格，那么他就会待在自己的舒适区内逐渐丧失进取心。人没有了进取心，一旦遇到困难，就会轻易地选择妥协，而妥协就意味着失败。——短篇摘抄 D10
18.艺文
传统产品价值=功能+体验
互联网产品价值=功能+体验+用户参与价值
用户参与价值包括:1,用户的使用时间和关注给产品带来的额外价值，例如广告
2,在产品生态中，用户在互相给对方创造和提供的价值
3,用户对产品的认可，愿意参与到产品设计，改善，传播，甚至一些服务环节中为你贡献价值。
《运营之光》D4
19.栀子花开
当你与思维认同时，你就陷入了时间的陷阱：你会不由自主地完全生活在对过去的回忆和对未来的期待之中。这样你的心思会完全被过去和未来占据，而不愿意接纳当下时刻，并容许它存在。过去可以赋予你一个身份，而未来代表了解脱的希望或任何一种形式的满足，因此你会强迫性的认同他们，但实际上这两者都是幻象。时间一点儿也不珍贵，因为它仅仅是一种幻象。你认为珍贵的东西不是时间，而是不在时间内的那一点，即当下。实际上，当下才真正的珍贵。你越关注时间——过去和未来，你就会越多的错过当下。当下才是最中最为珍贵的东西。为什么？首先因为它是唯一真正存在的东西，你的整个生命就在这个永恒当下的空间中展开的，而这个永恒当下是唯一不变的常数。生命就是此刻，你的生命从来不会不在此刻，未来也不会。其次，单向是唯一可以带你超越有限大脑的切入点，也是唯一可以带你进入永恒的本体领域的关键。——《活在当下》D11
20.慢慢来
路途艰辛坎坷，几乎是我从高原归来后，最颠簸的一次旅程。乐在思绪轻灵。面对莽莽林海，你会想到远古，祖先曾在这样的密林中生息，飞快地攀援，从猿到人。如今我们会了许多本领，可是我们砍伐森林，恩将仇报。你会想到是做一棵公路边的树，还是做林海中的树？你会想到人也许有前世和再生，也许曾是或将是某种酸甜的野果......——《带上灵魂去旅行》 D11
21.Lu
一道门，隔着两个世界。隔绝太久，大门里有她知道的和不知道的一切。《穆斯林的葬礼》day 11
22.文文
人的本质是四维的——身体、精神、智力、社会／情感。请比较以下两种问题解决方式（分别依据现有文化倾向和原则）的区别和效果：请你不仅要把人类的普遍苦难铭记于心，也要把自己的实际需要和磨难牢记于心。只有这样，你才会获得一种长久的解决办法，并明了生活的方向。同时，你会发现，流行文化提倡的方法和永恒的、千百年沉淀下来的、原则性很强的方法的差距将渐行渐远。——《高效能人士的七个习惯》Day11
23.悠悠我心
尘世间的际遇，于我算是略显一点奇特的。冥冥之中我和一些房屋的缘分，似乎始终难以久长。只有朋友和书，磕磕绊绊地总能伴随终生。虽然也会走丢一些，散佚一些，但留下的绝大多数，都是要白头偕老互送花圈的了。 ——D9《乡关何处》
24.艳子
奇点摘抄小分队——打卡内容分享Day11
25.六六媛
D11
老太太听了瞪了我一眼道：我给你买了钉子，又这么大老远给你送来，你连试都不试？我当然无话可说。过了一会儿，地上落满了水泥碎块，墙上出现了很多浅坑。老太太满意了，说道：不钉了去吃饭。结果是我家浴室的墙就此变成了麻子，成了感情和权威的牺牲品。
……
按儒家的标准，我岳母对待我们符合仁的要求，我们对待她也符合仁的标准，结果在墙上打了些窟窿。
善良要建立在真实的基础上，所以让我去选择道德的根基，我愿选实事求是。
《一直特立独行的猪》 王小波
26.季玫
你好，台湾
有人说台湾好山好水好无聊。好山好水是真的，但是无聊吗？浓浓的妈祖信仰，散布街角的咖啡文化，无处不在的诚品书店和文创商店，还有《海角七号》中的电影场景，如果这些也算的无聊，那就好好享受这份甜美的无聊吧。——《台湾》Lonely planet D11
