2021-12-11今日复盘

今天是难得周末，很久没有周末了，白天没有出门，7点半起床，上午的时间把王阳明的心学哲学看完了，心学适用于企业家以及需要工作的各行各业的人使用，讲的是在事情上修炼。部分读书摘抄如下：

朝为田舍郎，暮登天子堂

生命是一团欲望，不能满足便痛苦，满足便无聊，人生就是在痛苦和无聊之间的反复摇摆。

大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得……

我看了一篇报道，感触很深。哈佛大学开学典礼的时候，一位著名校友说，世上很多优秀的人走不出一个怪圈，就是优秀着优秀着，就优秀成了平庸。我觉得这句话很深刻，很有启迪的意义。事实上，一个并非十分聪明的人，只要他认定人生的方向，一步一个脚印地走下去，反倒更容易实现人生的价值。因为在这一过程中，他不容易摇摆，很少会受到致命的阻碍和诱惑。但是，一个极聪明的孩子，甚至是太聪明的人，尤其是像王阳明这样的天才，他要走到圣人、走到完人那一步，反倒无比艰难。

人生的第一等事是读书，做圣贤，做圣人。

人就是“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”

匹夫无罪、怀璧其罪

“不取尔数十金，乃取尔一金乎？”就是说，这一袋子金子我都不拿，我岂会要你那一锭金子啊？说完，扬长而去。这一下，王华拾金不昧、苦等失主的事迹很快名闻乡里。

教是最好的学。

盛者衰之始，福者祸之基，虽以为荣，复以为惧也。

人生需要三“mó”境界。一是用脑子想，这叫琢磨。二是用心神去想，这叫揣摩。第三是全身心的投入，这叫着魔。琢磨、揣摩、着魔，这就叫入乎其内。

内圣外王，格物致知

因为理学首先强调严谨，让人不苟言笑。

立德、立功、立言

所谓格物就是通过对事物的观察以明悟该事物中所含的道理，这个道理应该是与最终的大道，也就是“天理”相通的。这样积累了各种事物的道理，最终就明悟了天理。反过来再从天理回归各个事物

表面上为你点赞的人也未必真心服你

海纳百川、兼收并蓄的胸襟

心外无物

心即道，道即天

咬定青山不放松，立根原在破岩中。千磨万击还坚劲，任尔东西南北风

心即理，心外无物，悟出圣人之道，吾性自足

独与天地精神往来

佛教讲的是什么？讲的是放下。而阳明心学讲的是什么？阳明心学讲的是拿起来。一个是放下，一个是拿起，这是处事态度的根本区别。佛教最后求的是解脱，心学最后求的是担当。当然佛教又分小乘佛教、大乘佛教，这里的“乘”就是运载的意思，就是载着你去彼岸。小乘佛教的时候纯粹讲个人解脱，大乘佛教则讲慈悲为怀，为天下人。但是落实到最后依然是求解脱，求放下。

佛教的大彻大悟

君子居此，何陋之有

这就是拿起，这就是担当。

佛家讲圆融，而儒家要讲担当的，讲达则兼济天下，碰到事情不是回避而是要解决问题的。王阳明一旦彻悟之后，整个处事的态度立刻就变了，他不再困惑，行动风格变得犀利而非圆融。标准的兼济天下的风格，犀利的风格，而且这种犀利里头具有大智慧。

对付这种小人，你义正词严，不留余地，他反而立刻就变成缩头乌龟缩回去了

王阳明悟道之前，已经表现出与佛、老的分道扬镳；而他大彻大悟，创立心学之后的处事姿态更是拿起而非放下，是求担当而非寻求个人的解脱。他的行动风格是什么？是犀利、智慧，而非圆融、打太极。由此可以清楚地看到，阳明心学的本质与佛教的禅悟根本不一样。

心学是什么？

心学是满满的正能量，是满满的价值担当。

阳明的“知行合一”有一个十分重要的口诀，叫做“事上练”。碰到事，不怕事。碰到有事，刚好事上练，这颗心正要世上去磨练，就像一把锋利的兵刃要在磨刀石上磨一样。

心即理

王阳明的“心即理”不断往前延伸，以纠当时时风之弊，纠知识分子空谈、虚谈之病。

温良恭俭让

真正的弟子、真正的同道中人，要怎么样？是教学相长、相互裨益的，而不只是简单的跟随。

陶行知写过一首很可爱的白话诗，叫《三代人》，说行动是老子、知识是儿子、创新是孙子。所以，他还是最重视行动，把行动放在第一位。

我都知道，但是我做不到。对吧？王阳明是说，做不到就不是真知道，真正的知道就是能做到。你做不到，就不是真知道。这就把陆游的那句“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”又往前推进一步了。因此，王阳明说，知、行其实是一个整体。

我读阳明心学，彻悟之后明白人生有三大困惑：一是欲望，二是情绪，三就是习性。

仲尼同学说：“吾习其曲矣，未得其数。”这音乐的技法、指法啊，我大概掌握了；它的节奏啊、韵律呢，我还没完全把握，我还得练，我不换。师襄子一听，别的小孩一般多喜新厌旧，贪多嚼不烂；这孩子不错，有长心啊。

要沉浸进去，融为一体，才叫“合”

王阳明很镇定，看大家七嘴八舌说了半天，这个事情已经大致弄明白了，就先安抚乡民的情绪。王阳明开口表态，既然朝廷派我来庐陵县做父母官，如果确有不平、不是之处，我一定为大家做主。

这样一表态，大家立刻安静了。王阳明立刻召集他的幕僚班子开小会，了解情况。

王阳明就有这本领，他可以把资料、数据、信息掌握得非常充分。无论什么事，都应该先调查研究，都必须了解所面对的这件事背后的东西。明了这件事的规律是什么，搞清楚了才能够作出有效的判断。这就是王阳明事上练的第一个智慧：洞悉全局。

为什么阳明心学叫知行合一啊？强大的知行合一的能力，首先一个是调查、洞悉全局的能力，然后就是敢于担当。碰到事不怕事，而且迎事而上。而且奇怪的是，他越是迎事而上，越是敢于担当，后来他遇到的事全都迎刃而解。就是这么神奇。有时候，我们讲一个人的气场，和他的生活、和他面临的种种困难息息相关。王阳明虽然一直身体不好，但他的心、他的气场特别强大，而这正是阳明心学的一个超强的魅力。

王阳明机诈、机警，打仗也擅长玩这个。由此可见，王阳明的手段千变万化，令人难以琢磨，而且他的手段都非常有效。

王阳明在处理葛布税的问题上，很强势、很强悍。而处理这个王和尚与多应亨、多邦宰串供的案件时很聪明，甚至有点狡猾，对不对？在这个强悍与机诈的背后，体现了王阳明什么样的智慧呢？

他那种“明觉精察”的厉害了。这才叫做知。知行的工夫本不能分，不是空谈，不是天天说道理，而要落在具体的事情上。行动能力、行动智慧，那是一定能落在行动力、执行力上，不“行”不足以称“知”。

人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中

人在红尘中，受其影响，各种情绪，各种欲望，渐渐就失控了。人心被外在所干扰甚至绑架，这就叫“人心惟危”。哲学面临的根本问题，其实就是精神和物质之间的矛盾、和谐的问题。

王阳明就给自己的学生讲过：“静时亦觉意思好，才遇事情便不同。”一遇到事就不行了，还要如何？要在事上磨练。就像一把刀，好工好料，做出刀的形状来还不够，还要在磨刀石上打磨，才会变得锋利可用。这里的“事”就是精神的磨刀石。你事上练，然后配之静坐，这样你内心的智慧与思维以及精神世界才会越变越强大。

从王阳明初到庐陵的故事，我们可以看出他有着高超的事上练的工夫。许多难以解决的问题，在他手上全都迎刃而解。

俗话说，光说不练假把式，光练不说傻把式。

凭着事上练的智慧，一切难题迎刃而解。

，一介书生，身体羸弱，跨界去打仗，却战无不胜、攻无不克，武将大多都比他这个儒生出身的儒将差远了。难道只是因为他气场强大，运势好？其实成功的背后总有深刻的道理，那就是智慧层面的原因了。

其实就是事了。依着事理用心去体悟，就觉得道理都在其中，据此就容易找到本心了。

每件事还要总结，还要静坐反思、总结，然后才能升华。

从事情里抽身出来反省，宁可不把事做完，也不能不培养我的心。

事物之来，但尽吾心之良知以应之。”这就是“致良知”之说。

贫富奸良

我的身体实在不太舒服，只能带病坚持工作。有些重要的我就处理，有些不是特别重要的不能立刻处理，你们可以往后放一放。

王阳明还写了一个告示，告诉老百姓，你们不要急，该办的案子我都会办的；一般的案子就不要急。

先生至庐陵，为政不事威刑，惟以开导人心为本。

润物无声，这就是大智慧。

王阳明这样的圣人，都是展示给我们看，他们的人生是如何不停地成长，永无止境。儒家追求的根本不是成功，而是成长。

王阳明的“致良知”理论里还有一个很重要的观点，就是说人人皆有良知，只不过是被蒙蔽了。他便民、惠民，一限二拖三改变，都是要把老百姓本身具有的良知启发出来，让它成长起来。

你虽然是一个杀人不眨眼的盗匪，但也有羞耻之心啊。有羞耻之心，说明你内心也有良知啊。”这个盗匪后来就被王阳明给感化了。

王阳明因此坚信人人心中皆有良知，人人皆是圣人。教育个体的时候，“致良知”是指每个人发现这个良知；面对社会群体的时候，“致良知”有另外一种意思，就是良知致人。用良知去关照你所有的百姓、子民。这又是另外一种“致良知”。王阳明在县官的任上，知行合一那么强大，就因为他的“知”就是“致良知”。

人胸中各有个圣人，只自信不及，都自埋倒了

学让我们静心而坐，找到我们心中的那个良知，让我们事上练。事上练练什么？练的就是那个良知。找到它，呵护它，成长它，推扬它。然后进入知行合一的循环，这个致良知就变成人生的价值和统帅。

有了这个统帅，纷繁复杂的事务立刻就清晰了；有了这个统帅，处理事情就可以达到惟精惟一的状态，然后允执厥中。王阳明说：“此良知二字，实千古圣圣相传一点滴骨血也。”致良知是心学精华中的精华，总纲中的总纲。从心外无物到知行合一，到事上练，到致良知，阳明心学的整个体系就完美地呈现出来。在这个体系的支撑下，王阳明的人生变得无比强大，难题迎刃而解。

两人久经沧桑重逢之后，那种兴奋就别提了

夫志，犹木之根也

要做一个好老师，想要讲好，首先要有强大的理性思维。你要把你想讲的东西归纳、总结、系统化、理性化，这需要非常强的理性思维能力。科学研究发现，动物其实是有感性思维的，但动物缺乏理性思维。人类之所以超越动物的地方，就是人类在感性思维的基础上，又诞生了理性思维。把理性思维总结之后，要去讲给人听，要让人能听得懂、听得进、愿意听，还必须有感性的传播方式。这时候就需要用到感性思维能力。讲学要讲得好的话，一定是把理性思维和感性思维进行完美的融合。

我们说人类的心智，其实是理性思维和感性思维的融合。

讲学其实就是一种很好的成长模式

学贵专，学贵精，学贵正。第三条，人间正道是沧桑，学贵正。

世人多巧，心茫茫然

阳明心学确实能够征服人，资历比他老的，甚至还有岁数比他大，还有他的直接领导都拜他为师。

语言的巨人，行动的矮子

礼乐教化

常人之心虽然也是一面镜子，但上面都是铜锈、铁锈，斑斑驳驳，已经不明亮了。所以就照不见万事万物的道理。只有修炼，痛加磨刮，才能修得圣人之心。达到圣人之心以后，就会纤尘即显。所有事物的道理，一眼就看得明明白白，通通透透，这就叫境界。

叫法外施恩，现在大人说了，不追究你们的罪行，只要你们把财物都放下来，然后散伙，不再聚众闹事，各回各家，大人将来还安置你们的生活。

王阳明打仗，其实都是心理战。他特别擅长玩心理战，因为他是心理学大师。

阳明心学的一大作用就是塑造自我强大的内心。

王阳明有一颗圣人之心，如一面明镜，一下把对方的虚实就看得清清楚楚。那些流寇连常人都不如，那个蒙垢之心在他的明镜面前毫无躲藏，虚实尽现。王阳明的心理何其强大？那些人的心理怎么跟他比？王阳明后来平宁王之乱时，兵力远不如宁王朱宸濠，但是他把朱宸濠玩得团团转，就是运用了心理学上的手段。

道立住了，术才能发挥妙用。所有的术、所有的技巧、现实中的所有东西，都依道而存在。

所有事情的成功还要按部就班，还要稳扎稳打，还要有手段、有技巧、有术的层面的东西。阳明心学高明就高明在不仅道与本上坚实无比，在术即手段的运用上也让人叹为观止。

战争的最高境界叫什么？“不战而屈人之兵”，就是这样。

破山中贼易，破心中贼难

难的是和自己周旋，和自己的内心周旋，战胜自己

追求理想的过程中，在你的事业中该说的一定要说，不能保持沉默。

下午听了北大光华管理学院博士老师的课程，老师底蕴深厚，把平凡的知识讲成了非凡，正所谓“君子谋道不谋食，忧道不忧贫”，最重要的是心流的重要性，人生的不同是格局的不同，境界的不同，智慧的不同。

由于白天没出门，想出去透透气，刚好也很久没运动了，就去运动健身了，运动完酣畅淋漓，压力全无，轻松愉悦，整个人精神世界感觉清晰了很多。看来还是要坚持运动啊，不比较不知道，太久没运动，看着都憔悴，松弛了许多。

回到家，回看了我作为班长的早起营开营仪式，发言的代表文雅老师很赞啊，发言利落甜美高效，希望大家都能完成本期目标，班委配合工作顺利，21天加油！