江南奴变与红楼梦魇

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明末清初，李自成、张献忠转战于荆江一带，对蕲水、汉皋等地多有屠城，与唐末黄巢做派无异，且因被湖广巡抚卢象升打得团团转，多次攻克、驻守齐安，破坏力极强。李自成在齐安发布《剿兵安民檄》，阻止城内民众逃走。张献忠在齐安“驱妇女铲城，寻杀之以填堑”。张献忠特别歧视女人，据《明史·张献忠传》载，随后“献忠欲渡洞庭湖，卜于神，不吉，投珓而询。将渡，风大作，献忠怒，连巨舟千艘，载妇女焚之，火光夜如昼。”每次听闻嗜杀屠城的李自成、张献忠前来，齐安城内民众都吓得四处逃散，有的投奔亲戚，有的逃进山林，有的躲进沙洲。县城附近的鸭蛋洲，就挤满了逃来的难民，中间甚至还有逃难的县令，带着自己的一帮随从。张献忠因为要攻打汉皋，从鸭蛋洲借道渡江，就攻打鸭蛋洲，大肆屠杀洲上民众。县令得知张献忠前来，早已吓得逃之夭夭，因为一旦被捉住，大概率是被凌迟处死。明军与农民军在齐安反复拉锯，几进几出。在抵御李自成、张献忠、清军时，原属五水蛮的齐安富商乡绅高度戒备，府内各县山寨林立，遍布大别山，大小山寨300多处，至今尚有诸多遗址。

明末清初乱世中，在各地农民起义的影响之下，长江沿线的江南地区，还发生令人震惊的“明季奴变”，即众多世家大族的奴仆们，原本被组织起来抵抗起义军、清军，却利用乱局，反戈一击，开展翻身运动，发泄多年怨恨，争取平等权利。《大西史·五府传》载，“时楚士大夫仆隶之盛甲天下，麻城尤甲于全楚，梅、刘、田、李强宗右姓，家僮不下三四千人，雄长国里，其泰已甚。”齐安麻城的奴仆们组织“里仁会”，负责统一指挥，一起殴打富户，索要身契，撕毁田契，烧毁房屋，杀死主人，占据田产，散发粮食，抢占女人，其行径跟农民起义军无异。《明史·张献忠传》载：“麻城人汤志者，大姓奴也，杀诸生六十人，以城降贼。献忠改麻城为州。”张献忠攻打麻城时，县令、乡绅和秀才在忙于组织抵抗，大户人家的奴仆们却自发组织起来造反，杀死主人全家，杀死主张抵抗的秀才们，偷偷开门投降。张献忠大为高兴，将麻城升格为州，同时招募士兵，扩充兵力。此时节他们率众加入其农民军，约有6万人。张献忠入蜀后，他们成为那里的移民，但是他们中的大多数，据说后来被杀死了。史载，汤志被任命为麻城知州，率领4000人以游击守麻城，不久被反扑的明军分化瓦解，被捕杀死。整个齐安府重新被明军掌控，但是不久被清军一一攻陷。

据载，清初“江阴八十一日”期间，徐霞客（四年前已病逝）家族的二十多个成员惨遭屠杀，包括徐霞客长子徐屺、侄子徐亮工全家、徐亮采全家，尸骨被置于火中焚烧，而全家灭门案的背后，是一场惊天的“江南奴变”。江阴徐氏乃江南望族，曾经拥有十几万亩的土地，每年收入十几万两白银，被誉为“大厦千金珠委地”，“货甲江南”。徐家一向对待下人宽厚，并无苛责虐待之举。文献记载：“在鼎革之际，甲申之年，突发变故，仆佃们于深夜包围宅邸，焚毁劫掠……骨肉同胞葬身火海者，已有十六人……回望当时，家园竟已荡然无存，连片瓦椽都不复存在。”徐屺的两个孙子，徐亮工、徐亮采的各一孙子得以逃生。经历九死一生之后，残存的徐家四兄弟立志为惨死的父辈报仇，经过十余年的努力，终于将周阿大等一批恶奴绳之以法，即“羁迟十载，始得尽碟群凶”。徐霞客耗尽半生心血，写下260多万字的山水游记手稿，初步被编订成书，名曰《徐霞客西游记》（一说300万字、360万字，其中部分手稿乃至幸存部分初稿，被人借去未还，幸好有部分手抄本存世，其情形略似于曹雪芹的《石头记》），在那场灭门的大火中被焚烧，毁掉了200万字的手稿，以致后世流传的《徐霞客游记》仅有60多万字。“更令人唏嘘的是徐霞客的遗腹子李寄。这个被徐家驱逐的私生子，一生未娶，隐居宜兴山区。他耗尽三十年收集《徐霞客游记》残稿，在茅屋油灯下逐字校勘。临终前，他将整理好的文稿交给友人：‘此乃父亲性命所系，务必流传后世。’”“明季奴变”后，徐霞客的诸孙沦为农民，且忙于复仇杀人，而独有李寄在周氏教导下读书，其后做塾师，养母亲，玩山水，写诗歌，成为知名隐士，后来潜心搜集整理《徐霞客游记》。对于徐霞客而来，这种结局乃不幸中的万幸。有人如此分析，说；“为什么徐霞客家会遭到如此围攻？从客观上说，明末徐家担任最高职务的徐亮工被罢免了县令职务，然后在弘光朝廷又被打击，不得已回乡闲居，在这个时候南乡人眼看徐家在政治上失利，于是纷纷痛打落水狗”，徐家一时间“外讧、内乱，伺而交攻”，徐家“一旬数讼县府道院”，而“这个时候平时与徐家有仇的人家，就趁机煽动徐家奴仆火烧徐宅”。从徐氏后人记载来看，“他家被围攻这天，正好是阎应元带着江阴人，在江阴举旗反清的那一天，中元节”。江阴反清事件见清代邵长蘅《阎典史传》。

其实整个江阴，“兵乱日久，政令不能出城，远乡叛奴乘衅索券、焚宅、弑主者，络绎而起。烟光降火相杂蔽天，大家救死不暇。”在明末清初的动荡局势中，“扬州十日”“江阴八十一日”的消息传来，常州、苏州、常熟、金陵、松江、嘉定、山阴等江南地区的许多富裕家庭，接连遭遇奴仆和佃户的反叛与暴动，后者利用大裂变、大洗牌的混乱局势，谋取私人利益，而这些被称为“江南奴变”或“明季奴变”。《金坛县志》载，崇祯十七年（1644）十二月，“奴党朱光斗等，持械围绅宦家，逼取身契，焚庐舍者数十家”。常州金坛奴仆在朱光斗、潘茂等人的领导下，以“削去主家所赐鼻环”为标志（部分奴仆被烙鼻以示奴籍），结成千人武装，号曰“削鼻班”。《削鼻班记》载：“奴多腹坎无食，膝踝无裙，臀背无完肌肤。奴女未配婿，蚤破其瓜。妇未藕子，先割其鲜。主妇妒，则有锻椓阴私，剃毛逢皮，丑痛之声，流闻于外。”这里的意思，跟《金瓶梅》西门庆家、《红楼梦》孙绍祖家一样，主人依仗权势，“家中所有丫头媳妇将及淫遍”，而嫉妒的主妇还对丫头媳妇进行二次伤害，破坏其私密部位，可见《金瓶梅》中潘金莲被主妇嫁给武大郎算是好的结局。《红楼梦》中，“贾宝玉初试云雨情”，自己约有十岁，袭人约有十二岁，而他跟碧痕玩鸳鸯戏水，碧痕不过十岁。事实上，江阴徐家并非没有作风道德问题。比如徐霞客的小妾周氏，原为亡妻子许氏的陪嫁丫环，被他私通怀孕，给予小妾名分。在他外出旅行时，嫉妒心强的继室罗氏，恼怒于周氏恃宠而骄，藐视自己，便将其发卖给李姓人家。周氏不久生下儿子，取名李寄，而且夫妻俩都视其为徐霞客的幼子，只是不被徐家承认、接纳。这些必定成为家奴叛变的重要理由之一。《金坛狱案本末》载，“削鼻班”的行动纲领：“一曰毁契，二曰免役，三曰均分田宅”。他们制定“十不赦”条例，大户人家凡抗拒交契者，必“断手足示众”。该组织最终被清军与地主武装联合绞杀，朱光斗等37人被凌迟处死。《嘉定屠城纪略》载，弘光元年（1645），嘉定奴仆与染匠、脚夫等组成“乌龙会”，以黑旗为号，趁清军攻城之机，“破富民家，掠金银，分衣食于贫民”，并设立“公堂”审判主家，“凡积怨者，投牒诉理，鞭扑立决”，使得城内乱成一锅粥。这些造反行为让当代的人们看着眼熟。因家奴贪图家产而勾结外人迫害自己的思想家顾炎武，对此深受感触。他在《日知录》中评价：“明末奴变，非独主仆之仇，实贫富之积怨也。”

如此一来，这便造成一个极其尴尬的局面，富人们在忙着组织抵抗清军，保护地方，而穷人们在忙着聚众烧杀抢掠，清算富人，乃至给清兵带路，趁火打劫。此种诡异而残酷的局面，亦出现于宋末蒙古军南下灭宋、明末清军入主中原、清末八国联军攻占燕京、现代日军侵略中国各地的时期。据津门一个老人回忆，抗战时期，当日军打来的时候，一夜之间，津门满大街都是“日本人”，肆意抢夺、殴打、杀戮、奸淫，而他们其实是自己人，是本地的熟人，是昔日友好的邻居，是街道餐馆的服务员，是隔壁理发店的老板，是各个银行的职员，一夜之间，全换上了不知哪里弄来的日军衣服，趁火打劫，无恶不作。这令我想起了古典小说《玉闺红》，东鲁落落平生所作，写的是父亲被阉党冤杀，母亲自杀，家道沦落，李闺贞只得与丫环红玉仓皇逃出，不料中途被自家昔日的差役吴来子诓骗，沦为土娼，饱受淫虐，历尽苦难。2008年传出的续书《癸酉本石头记》里，贾府被官府抄家之后，陷入混乱，赵姨娘、贾蓉、贾蔷、柳湘莲、薛蟠、芳官等人，平时在贾府处于被压制的边缘地位，心怀某种仇恨或者不满，此时节纷纷带领恶党登场，企图夺取贾府和大观园，而且相互杀伐，抢夺更多的胜利果实。贾环为夺取剩余资产，杀死父亲贾政，关押兄长宝玉，自己最后被人杀死了。

事实上，《红楼梦》里的贾府故事，跟明末清初“江南奴变”具有紧密关联，因为作为清初江宁织造府的曹家，不可能不受到一定影响。在《大明律》中，明代贱民被排斥在士、农、工、商之外，禁止参加科举考试，世世代代为奴，而且奴仆属于主人家族，地位极低。在明末清初“江南奴变”的打击下，康熙朝时，富户望族不敢蓄奴，到了雍正朝时，政府被迫逐步废除奴籍，一些贱民得以变成良民，获得跟凡人等级的社会地位。比如贾府的赖嬷嬷是世仆里混得最好的，长子赖大是荣国府大管家，次子赖二是宁国府大管家，孙子赖尚荣从小读书识字，长大后脱离奴籍，捐官从政，后来升任县太爷。如此一来，贾母对赖嬷嬷很尊重。其实，奴隶众多的贾府时刻受到家奴们的威胁，幸亏有女强人王熙凤应付着，才不至于沸反盈天。即便如此，心软的贾探春时常遭到恶奴欺辱，怡红院的丫环们几乎都恃宠而骄，大丫环司棋更是肆无忌惮，带着小丫环大闹厨房。后来“惑奸谗抄检大观园”，也是因为司棋带表哥在院子里私会，遗落了绣春囊，而带头抄检的人是世仆王善保家的。如果让贾宝玉的奶妈李嬷嬷抄检怡红院，袭人会被撵走。但是袭人后来诱导了抄检怡红院，导致晴雯被撵走，因病夭亡，芳官等几个“小妖精”的小丫环统统被撵走，怡红院只剩下麝月、秋纹、碧痕，而这三个大丫环都是她调教出来的。女强人王熙凤病重后，贾府夜里时常闹贼，家奴与外人勾结，弄得鬼气森森，足见贾府被抄家之前，已经是山雨欲来风满楼。强贼们不仅偷盗财物，还抢女孩，将栊翠庵的妙玉抢走侮辱，使得妙玉结局成了悬案。按照学者们的推算，在被抄家两年后，因皇帝垂怜，贾政被赦免，贾兰中举人，贾府有个“小中兴”的过程，但是在忠顺王府的严密监视下，这种复兴程度极其有限。王夫人即便平时对仆人们再好，经常吃斋念佛，其逼死金钏、司棋、晴雯的旧事，也会成为连累贾政的把柄。其本意只是为了维护干净的家庭环境，便于儿子贾宝玉身心健康成长。金钏、司棋、晴雯的死亡，更多是她们自身性格造成的。但是贾府家奴们一经怂恿，就能轻易让贾府再次着火。只讲立场，不讲逻辑。只讲利益，不讲情怀。这些都是我们常见的人性真相。

在明清世情小说中，《金瓶梅》写于明代万历年间，其中的“奴变倾向”便轻微得多。比如丫环庞春梅被西门庆强暴后收用，没有给予小妾身份，最后被吴月娘发卖，幸而成为守备夫人，而庞春梅返回西门家，对吴月娘很尊重，表现出骨子里的奴才性格。她疯狂报复的对象，是跟自己一般身份、曾经跟自己拌嘴的孙雪娥，将其买去做厨娘，百般辱骂、鞭打，最后卖给窑子，任人践踏。这跟袭人诱导抄检怡红院、撵走晴雯差不多，免得“狐媚子”晴雯跟自己争抢贾宝玉侍妾的地位。写于明代万历年间的《西游记》中，卷帘大将沙僧因打碎琉璃盏而被严惩，获救后并未怨恨天帝，还任劳任怨地挑着取经的行李担，即便孙悟空、猪八戒多次撂挑子、闹分家，他也始终坚守岗位，不离不弃，因而是传统奴仆形象的化身。写于明末崇祯年间的《玉闺红》，明显表现出“奴变倾向”，因为此时节李自成、张献忠起义闹得天翻地覆。由此可见，在写于乾隆年间的《红楼梦》中，贾府头顶始终悬着“奴变”的达摩克里斯之剑。为此，贾宝玉怀着平等思想，跟仆人们没大没小，贾迎春毫无城府，对仆人们一再忍让，贾母、王夫人、薛宝钗懂得刚柔相济，对仆人们采取怀柔政策，王熙凤信奉法度，对仆人们采取铁血政策，因而他们的结局有所不同。最令人意难平的，是“老好人”贾宝玉、贾迎春，反过来都被仆人们架空，被异性伴侣架空，被逼得一个看破红尘而出家，一个饱受虐待而病死。缺乏民主制度的法律保证，整个中国社会流于集权思想的恶性循环，不是你死就是我死，打倒你是为了成为你。也即是说，“奴变倾向”在历史长河中是一个无限循环的死局。对于贵族，对于奴仆，自由平等不过是一种“权力游戏”，一场“红楼梦魇”。