“天下武功出少林”，少林为啥叫“少林”？
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在“河南博物院”一文中，给大家介绍了河南博物院的主体建筑仿造的是元代的古观星台。古观星台是元代由天文学家郭守敬主持建造的，建于1276年到1280年，是为了完成元世祖忽必烈提议的“四海测验”而建的27个观测台之一，为后来《授时历》的编制做出了贡献。
观星台位于郑州登封市，这里还有名扬天下的少林寺、嵩阳书院和中岳嵩山等名胜古迹，古寺古塔数不胜数，一起构成了“天地之中历史建筑群”，被列入世界文化遗产。
天地之中历史建筑群不仅彰显了古代建筑技艺的精湛，也为现代建筑设计提供了灵感。除了仿古观星台的博物院，郑州的新地标——“大玉米”，也是模仿了登封太室山上的嵩岳寺塔。
（登封嵩岳寺塔：建于北魏时期）
（郑州“大玉米”）
今天的文章，将带大家逛逛郑州，你会领略到嵩山少林的气派古老，也会感受到摩天大楼的时尚新潮。
（少林所在地——登封少室山 | 图为站在太室山登封台拍摄）
地标
郑州有句话叫“没到二七塔，等于没来过郑州”。
可见，“二七塔”是郑州人民心目中当仁不让的地标。
“二七塔”能够作为郑州的地标，首先在于其纪念意义。
“二七塔”全称“郑州二七大罢工纪念塔”，是为了纪念发生于1923年2月7日的京汉铁路工人二七大罢工而修建的。
1923年2月1日，京汉铁路工人在郑州普乐园（现二七纪念堂）举行京汉铁路总工会成立大会，遭到了反动军阀吴佩孚的镇压，为抗议军阀暴行，总工会决定举行罢工。2月4日总罢工从郑州开始，全线所有客货车一律停开，长达千余公里的京汉线陷于瘫痪。2月7日罢工惨遭镇压，林祥谦、施洋等罢工领导人英勇就义。新中国成立后，为了缅怀先烈，继承和发扬京汉铁路工人精神，郑州市人民政府建造了二七广场，并于1953年在广场中建造六角形木质塔一座，1971年，在木质塔原址重建五角联体双塔，就是我们今天看到的二七塔。
如今塔内是郑州二七纪念馆，馆中陈列有京汉铁路大罢工的图文资料和文物，可以从中了解那一段历史。
（京汉铁路大罢工中就义的烈士高斌）
（京汉铁路工人罢工信号——三头汽笛）
“二七塔”能够作为郑州的地标，其次在于其地理位置。
二七塔所在的二七广场位于郑州中心的繁华商业区，是展示河南对外开放形象的窗口，这里东临历史悠久的商代遗址，西依郑州火车站，南靠著名的百年德化步行街，北有人民公园，是本地人休闲娱乐和外地人游览的必到之处。
（二七广场周围商铺林立）
（北面不远处的人民公园鲜花正盛，环境怡人）
二七广场还是河南公路零距离起点，广场中有一副地图，以郑州京汉总工会为中心，绘有北起长辛店、南至汉口铁路的沿线地名，再现了1923年以郑州为中心的京汉铁路和沿线主要城市区域。
“二七塔”能够作为郑州的地标，再次在于其造型独特。
二七塔共有14层，寓意“二七”，登上塔顶，可以俯瞰市容风貌。
塔平面呈两个五角并联结构，集亭台楼阁各种建筑形式和功能与一体，是一种独特的连体仿古建筑，从东西方向看为单塔，从南北方向看则为双塔。
（东西方向观塔）
（南北方向观塔）
塔基座为三层花岗岩围栏，周围有阅台环绕，塔每层设仿古飞檐挑角，用绿色琉璃瓦覆顶，塔顶钟楼设有六面大钟，整点报时演奏《东方红》，钟楼顶端是旗杆，上置红色五星。
（夜色中不同角度的二七塔：入夜后周围的建筑虽有灯光，但二七塔的红光最为亮眼）
1954年，河南省省会由开封迁至郑州，曾经的小县城发展成了如今的大都市，一座座高楼大厦拔地而起，动辄一、二百米的高度，虽然取代不了二七塔在郑州人民心目中的地位，但也代表了郑州日新月异的发展势头，成为了郑州的新地标，其中被人们亲切称呼为“大玉米”的如意湖会展宾馆，吸引着众多的游客。
如意湖位于郑东新区CBD中央公园中心，由两座环形“城市”通过运河连接，构成了一个象征吉祥和谐的巨型“如意”。
如意湖周围分布着三大建筑——郑州国际会展中心、河南艺术中心和郑州会展宾馆，这些建筑的设计灵感大都来自于河南出土文物陶埙、石排萧、骨笛，是古代中原文化与现代建筑艺术的完美结合。
湖畔有亲水平台和木栈道，栈道上等距分布着许多花岗岩石柱，每根石柱都“戴着”一顶代表不同时期、不同文化、不同民族的帽子，寓意“多元文化，相融共生”。
白天可以沿着环湖栈道观赏湖中的游鱼，湖岸边林木成荫，建筑飘逸流动，清澈的湖水倒映着鳞次栉比的高层楼群，景色令人心醉。
夜晚灯火辉煌，“大玉米”红光满面，周围的“骨笛”、“陶勋”、“排箫”金光闪闪，如意湖中波光粼粼，美不胜收。
少林
郑州市区西南约70公里处是登封市（郑州所辖县级市），少林寺就位于这里，具体地说，少林寺坐落在登封嵩山之少室山的茂密丛林中，因此叫作“少林寺”。
“天下功夫出少林”，这座无数次出现在武侠小说和电影中的武林圣地让人无限遐想，上世纪八十年代风靡全国的《少林寺》更让不少那时的青年励志献身武学。
（少林寺门前的武僧）
（少林寺武馆前的功夫雕塑）
此外，少林寺还是汉传佛教的禅宗祖庭。
少林寺始建于北魏太和十九年（495年），是孝文帝元宏为安顿印度僧人跋陀在嵩山少室山北麓敕建。北魏孝昌三年（527年），释迦牟尼的第二十八代佛徒菩提达摩历时三年从南天竺来到少林寺，面壁九年，首创禅宗，影响极大，因此，少林寺被世界佛教一致认定为“禅宗祖庭”。
（初祖庵：位于少林寺西北约一公里的小山丘上，始建于1125年，是宋代人为纪念初祖达摩面壁而修建的，又称“面壁庵”）
然而不巧的是，疫情期间，少林景区中的初祖庵、少林寺等寺庙都没有开放，紧闭的大门前古柏森森，游人寥寥。
（少林寺常住院：门额上的“少林寺”是康熙皇帝御书）
（少林寺外桃花正盛）
平日里会有武术表演的武馆和拳坛，也是空无一人。只好看看其他的景观，等疫情结束，有机会再来一次吧。
少林寺常住院对面是十方禅院，始建于明代正德七年（1512年），用来接待云游少林寺的十方僧人，是十方僧众瞻仰古刹少林，朝拜禅宗祖庭，礼佛演武聚居之地。
少林寺另一处圣地是塔林，位于寺院西300米处，是少林寺历代高僧安息的墓地。这里共有从唐代到现代的248座佛塔，是中国现存规模最大、数量最多、建塔时间最长的一座塔林，被誉为“古塔艺术博物馆”。
塔林不远处可以乘坐嵩杨隧道前往炼魔台和二祖庵。
二祖庵位于少室山钵盂峰顶，与北面的初祖庵相对，也被称为“南庵”。
据传，禅宗二祖慧可曾在建业(今南京)与初祖达摩和梁武帝萧衍论佛，他傲气十足，极不谦虚，后在神人的点拨下，识破了达摩的祖师身份，便历尽千辛万苦，追随达摩到长江边，并最终想方设法渡过长江，追到少林寺。达摩在少林嵩山五乳峰上的洞里面壁坐禅，并不理会慧可，说除非天降红雪，否则不予传法。为追求达摩祖师学法，慧可毫不犹豫地抽出随身携带的戒刀，向左臂砍去，雪中断臂以明志。这就是立雪断臂的故事。
二祖慧可立雪断臂后到钵盂峰顶养伤修炼，后寺僧为纪念二祖慧可而建此庵。
二祖庵往南约500米处是炼魔台，二祖慧可正是在此处养伤，故又称“养臂台”。
站在炼魔台上，可以远眺少室山风光，也可以俯瞰少林寺和塔林，风景非常优美。
在少室山五乳峰封顶下十多米处，有一个天然的石洞，初祖达摩就在此洞中面壁九年，因此称为“达摩洞”。
五乳峰顶有一座高大的汉白玉达摩像，是1995年由数百名佛教徒捐资修建的。
太室
嵩山是五岳之中岳，分为太室山和少室山。上面介绍的少林寺位于少室山，我们接下来要去的是少室山东面的太室山。
嵩山之所以被称为“中岳”，是因为西周时，周文王第四个儿子周公姬旦在登封垒土圭、立木表测量日影，定出了二十四节气，确立了嵩山居天地之中的历史地位，“中国”、“中原”、“中州”皆缘于此。
东汉时，朝廷在嵩山创建了太室阙、少室阙和启母阙，这是中国现存最古老的礼制建筑。
北魏时，朝廷在太室山上建造离宫（后来的嵩岳寺）并修建一座佛塔——大名鼎鼎的嵩岳寺塔，被誉为“华夏第一塔”，是中国现存最早的十二边形砖砌佛塔。
唐朝时，武则天在太室山上登坛封禅（“登封”名称就是来源于此），尊岳神天中王为“神岳天中皇帝”。
（武则天封禅所在的登封台，毁于北宋政和年间，现仅存遗址）
北宋时，朝廷重修嵩阳观，赐院额“嵩阳书院”，名儒司马光、范仲淹、程颢、朱熹等相继到此讲学，使之声名大振，后成为中国古代四大书院之一。
太室之旅，就从山脚下的嵩阳书院开始吧。
嵩阳书院位于嵩山之阳，原名嵩阳寺，始建于北魏太和八年（484年），北宋时更名嵩阳书院。这里是中国古代的最高学府，也是程朱理学的策源地和传播中心。司马光的巨著《资治通鉴》第9卷至第21卷就是在嵩阳书院完成的。
“程门立雪”的故事也发生在嵩阳书院。
北宋时，书生杨时来书院拜见程颐，他在窗户外看见老师在屋子里睡着了，不忍心打扰，就站在门外边，静静地等老师醒过来，这时，天下起了大雪，而且越下越大，杨时没有走，而是在雪中站立着，直到雪已经下了一尺厚，这时他的老师醒了过来，他才走进屋内。后来杨时成为了天下有名的大学者。
二祖慧可在西边的少室山上“立雪断臂”，儒生杨时在东边的太室山上“程门立雪”，这些故事告诉我们：嵩山雪大，冬天来的时候多穿点......
这些故事同时也告诉我们：尊师重道是中华民族的传统美德。
嵩阳书院在明末时毁于兵火，后历经多次增建修补，目前书院保持着清代的格局，由高山仰止牌坊、先圣殿、讲堂、道统祠和藏书楼五进院落组成，其中还珍藏着一些珍贵的文物。
中岳嵩阳寺伦统碑：立于东魏孝静帝天平二年（535年），记述了嵩阳寺生禅师造塔之事，规整大方，雕工精美，布局匀称，是中原石刻艺术的上乘之作。
大唐碑：刻立于唐天宝三年（744年），碑制宏大，雕刻精美，有“中原碑王”之称。
除了碑刻，书院中还有两株古柏让人称奇。
据说原来有古柏三株，西汉元封六年（公元前110年），汉武帝刘彻游嵩岳时，见柏树高大茂盛，遂封为“大将军”，“二将军”和“三将军”。大将军树冠浓密宽厚，犹如一柄大伞遮掩晴空；二将军树皮斑驳，老态龙钟，却生机旺盛，虬枝挺拔；三将军柏毁于明末。
经专家鉴定，将军柏树龄有4500年，是中国现存最古最大的柏树。
（大将军柏）
（二将军柏）
出了嵩阳书院，从东侧山路开始爬山，一路上自然风光秀丽，人文景观丰富。
（岩壁石刻处处有）
（奇松怪石遍地生）
老母洞是第一处人文景观，又称“老君洞”，是唐代女道士潘师正所凿，她在此隐居20多年。这里曾供奉着太上老君，后来又敬奉无极老母，被当地百姓称为老母洞。
再往上爬，来到了峻极宫，高台两进院落中有数孔石洞，房舍五间，其中供奉着无极老母的雕塑。
峻极宫也被当地百姓称为“石船”，是因为宫后有一块巨石形如舟船，这是山体在快速隆升时发生崩塌，岩块掉落形成的。
距今约25亿年前，地球大部分地区发生了名为“嵩阳运动”的地质运动，这是划分太古宙与元古代的界限，是我国的地质学家张伯声于1951年在嵩山南坡发现并命名。可见，嵩山的形成是对地球演变过程的见证。
（距今25亿年的嵩阳运动、距今18亿年的中岳运动和距今8亿年的少林运动等地质运动共同型塑了今天的嵩山）
中岳行宫：中岳大帝巡察时的行宫，被称为“小中岳庙”。
中岳行宫后，爬过天梯，来到了三皇口。
这里已接近峰顶，视野开阔，可以向西眺望少室山。
三皇口东南四百米处是二仙洞，又称“嵩阳洞天”，这里三面环高崖，一面临险壑，相传商朝初期孤竹国君的两个儿子伯夷和叔齐在此修仙，后人便建庙祭祀。
此处还有一奇观：一块攀附在山体上的巨石形似人脸，同伴说它像佛脸，我看像大胡子、高鼻梁的老外。
还有形态各异的松树，
有的像鸟：
有的像黄山迎客松：
（黄山迎客松）
过了二仙洞是白鹤观，相传这里是东周灵王泄心太子晋修炼30年骑鹤升天的地方。
再往上，来到了登封台，如前所述，这里已然颓圮，徒留残破的基底和零落的构件。
登封台周围树木繁盛，偶有小鸟停在枝头，观望下一步的落脚点，古代皇帝祭天祭地的场所，视野自是极为开阔。
（登封台上俯瞰太室山）
（登封台上远眺少室山）
终于来到了太室山主峰——峻极峰。
峻极峰得名于《诗经》对嵩山的描述：“嵩高维岳，峻极于天”，这里海拔1492米，是太室山的最高峰，嵩山的第二高峰，少室山的连天峰海拔1512米，为嵩山最高，但峻极峰却是嵩山的主峰，因为除了武则天到此封禅，乾隆帝曾游历此峰并赋诗立碑（峻极峰因此又被称为“御碑峰”），范仲淹曾写道：“不来峻极游，何能小天下”。
现在的峻极峰上已看不到御碑，只有兀立的乱石和一块标记海拔的碑刻，但站在峰顶倚石俯瞰，脚下峰壑开绽，崚嶒参差，一览众山小的气势让我觉得不虚此行。
登高望远后，从西线下山，一路上仍有好多景观。
法王寺：始建于东汉明帝永平十四年（公元71年），比白马寺晚三年，比少林寺早四百二十四年，是我国最早的佛寺之一；四周绿树环绕，溪水潺潺，是登封八景之“嵩门待月”所在，被誉为“嵩山第一胜地”。
寺中最有名的建筑是法王寺塔，这座古塔建于盛唐，是唐代乃至中国历史上最优美的古塔，塔身上下收小，整体呈梭形，檐端连成柔和的弧线，体现了唐代艺术家高度的审美能力。
法王寺西侧不远处是嵩岳寺，始建于北魏宣武帝永平二年（509年），原是宣武帝的离宫，后改为佛寺。
嵩岳寺最有名的仍是一座塔——嵩岳寺塔，建于北魏正光四年（523年），这是中国现存最古老的砖塔，也是世界上最早的筒体建筑，被誉为“华夏第一塔”。该塔刚劲雄伟，轻快秀丽，不仅美观，而且精巧，历经1500多年的风雨侵蚀仍巍然屹立，充分证明了中国古代建筑工艺的高超。
从嵩岳寺出来，已接近太室山的山脚，也到达了郑州之旅的尾声。
有些遗憾，没有见识到少林功夫（疫情原因），没有领略到少室山三皇寨风光（行程原因），所以我想以后会再来一次。
马上就是“五一”了，希望这篇文章能给假期打算来郑州旅行的朋友一些参考，少林寺等寺庙也许还不会开放，但是郑州还有以上诸多值得一看的地方。
