为王留行章-你拿什么和我谈《孟子大义考》

一番折腾后，孟子正式踏上离开齐国的道路，准备离开这个在他心里最有希望施行仁政的国家。拒馈金、绝万钟供养是他最后的努力，心想宣王是不是可以明白自己志在行道之心而幡然醒悟，所以孟子所行甚为迟缓。

这天孟子一行在昼邑留宿，有一个弟子赶来留行，由于他并没有宣王的昭命，所以说话没有分量，孟子坐在案几旁听他侃侃而谈，也不答话，听着听着还靠在案几上打起盹来了。

孟子去齐，宿于昼。有欲为王留行者，坐而言。不应，隐几而卧。

放一般人就明白这是在逐客了，可这人仗着是孟子弟子，觉得孟子轻慢自己，反倒生起气来了：弟子斋戒一日才敢来找夫子进言，恭敬如此，夫子却卧而不听，失礼如此，以后我不敢再来见夫子了。齐宿即斋宿。

客不悦曰：“弟子齐宿而后敢言，夫子卧而不听，请勿复敢见矣。”

孟子把他拉回来，说道：坐，我来给你把其中的道理讲明白。从前子思在鲁，鲁穆公以师道尊之，派人在子思身边侍候应答，以使君臣间沟通无碍，故可安子思；还有贤人泄柳和申详，虽然不似子思在穆公心中那般地位，没有子思那样的近侍，但也有穆公的近臣可为二人居中维持，所以两人也可得安。

曰：“坐！我明语子。昔者鲁穆公无人乎子思之侧，则不能安子思；泄柳、申详，无人乎穆公之侧，则不能安其身。”

现在你为我来谋划，却不及穆公敬子思之道，不得君上昭命，纯凭一己之见而欲留我，这是你自绝于我呢？还是我自绝于你呢？咱俩谁有错在先呢？

“子为长者虑，而不及子思，子绝长者乎？长者绝子乎？”

还是那句话，名不正言不顺。大部分事情必须得到充分的授权才有成事的资格，这个弟子想凭一己之力挽留孟子，动机是好的，可是没有自知之明，没有宣王的首肯，他拿什么和孟子谈，孟子要是听他话留下来，也只能尴尬地悬在半空，他也没有能力把宣王和孟子接续起来，所以他就算斋戒一天，也还是欠考虑。成事有时候就像灌溉，你想让水改道，总得把水道挖出来好让水有个流的去处，不然水又怎会乖乖听你安排呢？

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