恕，如心，将心比心

尧舜率天下以仁，而民从之。桀纣率天下以暴，而民从之。其所令反其所好，而民不从。是故君子有诸己，而后求诸人。无诸己，而后非诸人。所藏乎身不恕，而能喻诸人者，未之有也。故治国在齐其家。

《诗》云：“桃之夭夭，其叶蓁[zhēn]蓁。之子于归，宜其家人。”宜其家人，而后可以教国人。《诗》云：“宜兄宜弟。”宜兄宜弟，而后可以教国人。《诗》云：“其仪不忒[tè]，正是四国。”其为父子兄弟足法，而后民法之也。此谓治国在齐其家。

尧舜以仁治国，遂民众效仿仁义；桀纣以暴治国，遂民众效仿残暴。如果一个君主的政策和他的偏好相反，那人民就不会听从。所以君子要先管理好自己，然后才能约束别人。宽于待己，严于律人，自己身上都不存在的品质，却要别人做到，这是不可能的。一个人，先能治理好自己的家族，在家族中有威信，人人认可，愿意听从，愿意效仿，才能治理好一个国家，这就是治国在齐家。

撇开治国，这个用到父母和孩子身上也是合适的。所藏乎身不恕，而能喻诸人者，未之有也。父母是孩子的榜样，如果父母偷奸耍滑，却要求孩子诚实正直，这几乎是很难的；如果父母沉迷手机，却要求孩子认真读书，戒掉手机，这也很难；如果父母的愿望，自己都达不到，却逼着孩子实现自己的愿望，结果可以参见某爽。

藏，是存在。恕，上如下心，即将心比心，一是推己及人，一是己所不欲，勿施于人。