安居士/海滨：诗意栖居者6

安居士/海滨：诗意栖居者6

人，诗意地栖居。——【德】荷尔德林

安居士/海滨：诗意栖居者6

当人的栖居生活通向远方，在那里，在那遥远的地方，葡萄闪闪发光。那也是夏日空旷的田野，森林显现，带着幽深的形象。自然充满着时光的形象，自然栖留，而时光飞速滑行。这一切都来自完美。于是，高空的光芒照耀人类，如同树旁花朵锦绣。
——【德】荷尔德林《远景》

诗意地栖居，是一种与自然和谐相处的生存状态。丽日清风，花红柳绿，紫陌纤尘，小桥流水人家，这就是一种诗意；星空灿烂，明月皎洁，泛舟湖上，与三五好友对酌，这就是一种诗意。人与自然相亲，不必一定要居于宁静的山野，优雅的园林，只要有一颗热爱大自然的心灵，你就一定可以诗意地栖居在大地之上。

诗意地栖居，是一种与历史、艺术亲密接触的惬意。读万卷书行万里路，欣赏人间美景佳作，聆听经典名曲，是实现诗意栖居的最佳途径。从先秦诸子散文中，去发现思想的交锋与光芒；从大气磅礴的汉赋里，感受到文采的恣肆与铺张；从气象万千的唐诗宋词中，领悟卓绝的才情与深邃的哲思……这是灵魂与灵魂的碰撞与交融，是历史与现实的时空交织，古人与今人同喜同悲与互解。

我们之所以如此渴望诗意地栖居，是因为置身于这样沉重的现实：由于商业文明的逐利本质，资本市场一味地刺激人们的各种需求和欲望，撩拨人的感官享受和虚荣心理，将人们的竞争、创造、勤奋引入了歧途：无序竞争开启互害模式、不顾社会效益的标新立异，缺少家国情怀和理想的勤奋，深深地打上了狭隘自私的个人主义的个人奋斗烙印。

我们之所以如此渴望诗意地栖居，是因为置身于这样沉重的现实：人际交往日趋功利，社会关系发生病变，那种注重情感交流、心灵沟通、和睦融洽、互帮互助的人际关系和氛围，正逐渐被实用的、工具效用性的、彼此算计利害得失的人际交往氛围所取代，人际交往逐渐变成了完全按照是否互利互惠、有无功效的原则来进行。

我们之所以如此渴望诗意地栖居，是因为置身于这样沉重的现实：当今社会的人际交往大多数必须以当场兑现的方式才行，欠情的交往方式都不大行得通，熟人之间、朋友之间，甚至家庭之间都是这样；维系其间的仅仅是一种利益、效用和利害因素，情感因素已经变得十分淡薄。加之当前社会竞争的日愈激烈，商业文化的实用功利的趋向更强，社会生活中的商业文化导向正在日愈加大刺激、撩拨人类本性中低层次的感官享乐和肤浅的虚荣追求。

我们之所以如此渴望诗意地栖居，是因为置身于这样沉重的现实，面对当前社会一个重要的现象：人们在物质的温饱以后，精神反而日愈失落、无依托，心灵反而日愈无家可归，内心日愈深陷苦恼、紧张、空虚和不安，甚至消极厌世的现象，较之以往大大加剧了，温饱以后如何关注精神和心灵的问题？就变得十分的突出和重要了。在这样的时代里，人类究竟应当寻求什么样的“存在”？成了当今时代最重大的问题。

人，究竟应该怎样做，才能诗意地栖居在大地上？诗人荷尔德林永恒的追问，让人陷入沉思；哲学家海德格尔的阐述，让大多数人望而却步。但是真理是朴素的，如何诗意栖居？就在三个字：真，善，美——体悟自然的真，领会人情的善，体味艺术的美。诗意从何处寻，宗白华已经告诉我们：“......从细雨下，点碎落花声。从微风里，飘来流水音。从蓝空天末，摇摇欲坠的孤星。”

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