《道德经》第二十三章
罗博士版本：
曲则全，枉则正，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。是以圣人执一，为天下牧。不自视故彰；不自见故明；不自伐故有功；弗矜故能长。夫唯不争，故莫能与之争。古之所谓曲全者，几语哉！诚全归之。
罗博士解读：
曲则全：
很多时候，委屈自己，放低自己，反而能够保全大局。
放弃一些眼前的自私的利益，往往会赢得更大的局面，获得更多的共赢。（放弃的是虚名，得的是“成就大家”）
举例：刘邦刚定国的时候，尽量少收税，休养生息，自己非常节俭。刘邦去世后，吕后继位，也是休养生息，这时匈奴来边境骚扰，首领给吕后写了封非常挑衅的信，大致意思是“你老公死了，我老婆死了，不如你嫁给我吧”。
吕后写了封回信，大致意思是“我年老色衰，不如找个年轻的给你咱们和亲”，接着又送了匈奴很多礼物。匈奴首领估计也思量到自己的不适之处，就也选了一些礼物送给吕后，撤兵了。真正解决匈奴的边境问题，是在汉武帝的时候，那时候已经国力强盛了。
枉则正：
弯曲了反而能够正。
悟道之人的“枉则正”不是被逼迫出来的（被动的一定会有反弹），而是主动地看开一切，绕开一切，我们不用为了一些表面的事情而纠结，向着正确的方向去修行就好。
举例1：韩信胯下之辱，就有“被动枉则正”的味道。
举例2：罗博士小时候正上课，他的一个同学就被叫走了，说他妈妈上吊自杀了，是的，他的妈妈就因为被诬赖说是偷了邻居的一条裤子，然后就自杀了。如果这位妈妈能懂“枉则正”的道理，也不至于自杀，让自己的孩子一辈子都没有妈妈了。
举例3：据说日本有个寺庙旁边的一位女子怀孕了，然后村里人都骂这个庙里的老和尚，老和尚只说了一句话“哦，是这样么”，后来孩子生下来，被送到寺庙里，老和尚就养着，后来女子良心发现，说了不是老和尚，而是村里的一个渔夫，村里人又来跟老和尚道歉，还夸老和尚修行好，老和尚说“哦，是这样么”。
老和尚是真正悟道的人，不管别人说什么，绕过去，根本都不在乎，然后自己该怎么做还是怎么做，这是老子想要表达的“枉则正”。
洼则盈：
只有保持低洼的状态，才能装满水。（谦虚使人进步）
更深一层的意思：摆脱负面偏好，提升自己，把欲望清空，才会有更多的能量向你灌注。
敝则新：
陈旧了就会更新。
“敝”是“新”的基础，没有经历过“敝”的状态，也不会有大放异彩的光明。我们要将自己保持在正在生长的状态中，不断向上，而不要把自己放在极壮的状态。
这样看，其实老子想要让大家达到“成功”，根本不是消极避世地让你“曲、枉、洼、敝”，只是老子在告诉你如何“成功”的方法。老子希望我们达到“全、正、盈、新”，方法是要保证自己是一个“曲、枉、洼、敝”的状态。
举例：罗博士曾经在家里读了10年的中医书，这就是“敝”的状态，那是一段省吃俭用的清贫日子，但正因为有了“敝”，去北京读书后，才有新的思想出现。
这里是指领导者将自己的名利地位放低，才能获得前方更加广阔的空间。
前面四句，都有两个含义：一个是从自身层面讲的，另一个是从领导者和公司之间的关系讲的。并且老子更想表达的发心是后者：领导者自己“曲”了，公司才能“全”，领导者自己“洼”了，公司才能“盈”。
少则得，多则惑：
把欲望减少了，才能有所成就；如果无限地增加自己的欲望，就会愈加困惑。
领导者要减少自己的欲望，这样大家才愿意追随你，成就你。
举例1：稻盛和夫，为了全体员工的物质和精神幸福生活而努力。中年出家回来后办第二个企业，据说每晚都静坐问自己“我到底有没有私心，有没有私心”，翻来覆去地问，发现自己是真的没有私心，于是才办的，结果没多久，又成为世界500强。
我们总要想想，我们的一生，能为众生带来什么。
罗博士给年轻人的工作建议：
1、我做这个工作能给世人带来什么样的好处和价值？
2、这个工作是不是我感兴趣的，且非常快乐？
3、认真的做，不断反思，且坚持十年以上。
是以圣人执一，为天下牧。不自视故彰；不自见故明；不自伐故有功；弗矜故能长：
牧：领导者
悟道的领导者保持混沌的状态，作为天下的领导者。不彰显自己才会把事情做好。（后四句在上一章解释过了，这里就不讲了）
夫唯不争，故莫能与之争：
对于领导者来说，不与员工争利益（钱财、名誉、地位等虚妄的东西），把自己的名利地位放下，大家才会来成就你，你的企业就会做到最好，天下就没有人能够与你争了。
启发：我们老百姓每天都在跟别人争，争来争去，最难受的是自己，因为比较是会带来痛苦的，比如孩子考试，一定要考第一，可是换一个地方呢？永远都有比你厉害的，你跟别人比最终的结果就是痛苦。
举例：罗博士的妹妹一到考试就会发挥很好，他不解，问他妹妹不怕考试吗，妹妹回答说“考试有什么害怕的？考试就是展示我学习好坏的一个机会啊”，罗博士受到启发，把注意力从“害怕考不过别人”转移到“把考试当成检验自己学习如何的机会”，后来也从学渣变成了学霸，考博士时，考成了公费博士生。
所以老子根本就不是教我们与世无争、消极避世，而是教我们用出世的方法做入世的事情。
古之所谓曲全者，几语哉！诚全归之：
上古时人们讲的“曲全”，难道只是说一说而已吗？事情做得好，全归功于遵从了“道”的法则。
曲：不是委屈自己，而是曲得全是名誉、地位、金钱的虚相、名相，而且你看清楚这些东西根本没用，把自己的事情做好，这些都是附带的。“全”是指做好事情。
虚幻的“名相”，名誉、地位、金钱，转瞬即逝，“自然之道”就是“天之道”，就是“无我利他”。
启发：从这句话中也能看出，《道德经》不是老子凭空写的，而是他作为国家图书馆管理员，整理的上古时代君主管理的智慧。
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以上正文内容均来自喜马拉雅听上罗大伦博士的“每天聊点《道德经》”，如果我总结的文字有差异或者不到位的地方，那的确是果然童鞋目前的理解有限，跟罗博士无关，还望大家谅解。
