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再读陈寅恪《柳传》四四八——杭州(四)、2025-02-27

2025-05-01  本文已影响0人  老胡_8418
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⑥先生随后对牧斋这次苏州之行进行了政治分析:复检杜登春《社事本末》略云:是时乌程(指温体仁)去位,杨(嗣昌)薛(国观)相继秉国钧,西铭(指张溥)中夜不安,唯恐朝端尚以党魁目之也。计非起复宜兴(指周延儒)终是孤立之局,乃与钱蒙叟(谦益)项水心(煜)徐勿斋(汧)马素修(世奇)诸先生谋于虎邱石佛寺。遣干仆王成贻七札入选君吴来之先生昌时邸中。时吴手操朝柄,呼吸通帝座,而辇毂番子密布,内外线索难通,王成以七札熟读,一字一割,杂败絮中,至吴帐中,为簑衣裱法,得达群要。此辛已二月间事。于是宜兴以四月起,(寅恪案:《明史一一〇宰辅年表 崇祯十四年辛已》栏载:“延儒二月召,九月入。”同书《三百八奸臣传 周延儒传》云:“崇祯十四年二月诏起延儒。九月至京,复为首辅。”杜氏“四月”之语,误。)而西铭即以四月暴病云殂。

寅恪案:牧斋与张项徐马谋于虎丘石佛寺,杜氏虽未确言何时,以当日情势推之,或即在崇祯十三年中秋前后,亦即卧子茶村赋诗赠牧斋之时也。俟考。

⑦对牧斋与卧子、李雯的文学主张进行了对比:至于钱陈两人论诗之宗旨,虽非所欲详论,然亦可略引牧斋之言以见一斑。《有学集四七题徐季白卷后》略云:“余之评诗,与当世觝牾者,莫甚于二李(胡案:李东阳、李梦阳)及弇州(王世贞)。二李且置勿论,弇州则吾先世之契家也。余发覆额时,读前后《四部稿》(胡案:《弇州山人四部稿》)皆能成诵,暗记其行墨。今所谓晚年定论者,皆举扬其集中追悔少作与其欲改正之言,勿误后人之语,以戒当世之耳论目食、刻舟胶柱者,初非敢凿空杜撰、欺诬先哲也。云间之才子如卧子舒章,余故爱其才情,美其声律,惟其渊源流别各有从来,余亦尝面规之,而二子亦不以为耳瑱。采诗之役,未及甲申以后,岂有意刊落料拣哉?如云间之诗,自国初海叟(胡案:袁凯)诸公以迄陈李,可谓盛矣。”据此可知牧斋虽与卧子舒章论诗宗旨不同,然亦能赏其才藻,不甚诃诋。卧子舒章二人亦甚推重牧斋,观卧子此次在嘉兴赠牧斋之诗及《陈忠裕全集一八湘真阁集 赠钱牧斋少宗伯》五言排律,又臥子《安雅堂稿一八壬午冬 上少宗伯牧斋先生书》,并《卧子自撰年谱 上 崇祯十年丁丑》条述牧斋稼轩由苏被逮至京事其略云“予与钱(谦益)瞿(式耜)素称知己。钱瞿(被逮)至西郊,朝士未有与通者。予欲往见,仆夫曰:较事者耳目多,请微服往。予曰:亲者无失其为亲,无伤也。冠盖策马而去,周旋竟日乃还。其后狱益急,予颇为奔奏,闻于时贵。”等可为例证。

⑧顺手,先生谈及了李雯对河东君的态度:至于舒章,则有一事关涉钱柳,疑问殊多,颇堪玩味。舒章《蓼斋集三五与卧子书》第二通略云:昔诸葛元逊(胡案:诸葛恪)述陆伯元(胡案:陆逊)语,以为方今人物凋尽,宜相辅车,共为珍惜,不欲使将进之徒,意不欢笑。弟反复此言,未尝不叹其至也。但以迩来君子之失,每不尚同,自托山薮,良非易事。故弟欲少加澄论,使不至于披猖。是以对某某而思

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