帛版第伍十叁篇拙解

《得一者即离三也》

    帛书版《道德经》第十三章，原文:“生之徒十有三，死之徒十有三，而民生生。动皆之死地之十有三。”

        在那遥远的修真之境，天地之间，生死轮回，宛如一曲永恒的乐章，奏响在无尽的时空之中。众生皆在这阴阳交织的舞台上，演绎着各自的生死之歌。

          修真之徒众，如繁星点点，散落在广袤的宇宙之中。他们或向富有生机的方向探寻，或向衰老死亡的方向沉沦。然而，在这十之有三的修真者中，却隐藏着一种更为深邃的奥秘——生死之道。

            那些向着生机进发的修真者，他们犹如春日里破土而出的嫩芽，生机勃勃，充满活力。他们探寻着天地间的奥秘，追求着长生不老之境。然而，长生之路并非坦途，他们需历经千难万险，方能窥见一丝生机。

          而那些向着死亡沉沦的修真者，他们则如同秋风中凋零的落叶，失去了往日的生机与活力。他们或是因为心境的迷失，或是因为修为的不足，终究无法逃脱死亡的宿命。然而，即便是死亡，也并非终点，而是另一种形式的开始。

        然而，在这两者之间，却有一种更为特殊的存在——那些在生命出世的那一刻，即走向死亡的人。他们或许是因为命运的安排，或许是因为自身的选择，但无论如何，他们都在这条生死之路上，走出了一种独特的韵律。

          生与死，是天地间最基本的法则。它们相互依存，相互制约，构成了这个世界的阴阳平衡。然而，在这阴阳之间，却有一种力量，能够超越生死，达到无生无死的境界。

        这种力量，被修真者称为“一”。它是天地间的本源，是万物之始。得一者，即是得了这天地的本源，得了万物之始。他们能够离开三（指精气神、阴阳德），不再受阴阳的制约，从而达到无生无死的境界。

          在修真之徒众中，能成功的断生死而长生者，大约占十分之一。他们或许是天资聪颖，或许是机缘巧合，但无论如何，他们都在这条生死之路上，走出了自己的独特之路。

          其中有一位修真者，名叫得一。他自幼便对生死之道有着浓厚的兴趣，立志要探寻这天地间的奥秘。他历经千辛万苦，终于在一次偶然的机会中，得到了“一”的启示。

            得一闭关修炼，历经数年，终于领悟了生死之道的真谛。他发现自己已经能够离开三，不再受阴阳的制约，达到了无生无死的境界。他的身体变得轻盈起来，仿佛融入了天地之间，与万物同呼吸、共命运。

            从此，得一便开始了他的游历生涯。他走过山川河流，看过人间百态，用自己的方式诠释着生死之道。他用自己的行动告诉世人：生死并非终点，而是一种新的开始。只有真正领悟了生死之道的人，才能够超越生死，达到无生无死的境界。

          在得一的影响下，越来越多的修真者开始探寻生死之道。他们或是因为对生命的热爱，或是因为对死亡的恐惧，但无论如何，他们都在这条生死之路上，寻找着自己的归宿。

          生死者阴阳也，得一者离三也。在这阴阳交织的舞台上，众生皆在演绎着自己的生死之歌。而那些能够领悟生死之道真谛的人，则能够超越生死，达到无生无死的境界。他们用自己的方式诠释着生命的真谛，成为了这天地间最美丽的舞者。