《海纳百川》———师父李江海书法作品集录之《老子.二十五》

李江海书法作品：

李江海书法作品

      草书，四尺整张，竖式。《老子·二十五》，癸卯秋前。

    “有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰 “道”，强为之名曰“大”。大曰逝，逝曰远，远曰反。”

      “有物混成，先天地生。”

    老子已经通俗而形象地说了道很多方面，道具体怎么回事呢，需要概括的系统一下，让人有个初步的认识。道先于天地万物而生，也就是说道在我们所能感知观止的宇宙自然以及生命人类等有形有相的色界存在之前就存在，是道产生了“无”的世界和“有”的世界。道是“自然天成大制不割（后面章节我还要论述）”的类似物的一种混成存在，这种存在无法概括表述其状态形象，混同一体，浑然一体。

      “寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。”

      他以一种平和寂静而且安宁沉默地安静的状态存在，而且道深邃悠远地存在着，他独立存在着并且自我循环运行永不停止，也不受任何影响而改变，他就是宇宙天地万物的祖宗，是一切宇宙万物的创始者缔造者。

      “吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。”

      老子观止宇宙万物众生而认识到了万物之源“道”的存在，这个天地母是无人能够认识和表述出来的，老子认识到他自己给他勉强的起了一个不知其所名的名字，把它叫做“道”，也勉强的形容“道”他是非常之“大”。名可名非常名，“道”、“大”都可以是他，只是一个给其叫法称呼而已。

    “  大曰逝，逝曰远，远曰反。”

      道的大是一种无限的拓展与延伸，这样无限的扩散延伸是一种没有穷尽尽头的无止无尽的状态存在，极则必反，而实际上最终又回归于其本源。也许老子这里也有这种无限的拓展本身也是一个回归之路的意指。

      “故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。”

      认识了“道”的大，当然知道道是最大的，其次为天、地、人。在浩瀚的宇宙空域里，有四大，第一位为道，道生天地自然，其次为天、其次为地、其次为人，而人虽然最小，却是四大之一，人乃天地之精华，是万物之灵。

        “人法地，地法天，天法道，道法自然。”

        万物之灵长的人不是无所不能的，是受其赖以生存的地域空间条件所限制制约的，换句话说人是必须遵从于地的，这里的法，一层意思是受制，受于其制约控制，这个意思同时是需依靠依赖之，第二层意思就是要效法，同时是要符合顺从之，第三层意思是其自身之局限性由“地”决定的，是不可改变的。以此类推地法天、天法道。而道是最大的，是天地之始万物之母。道的本质特征是自然也就是常说的顺其自然自然而为自然而成之自然而然。