灵性与财富（46）：济群法师谈财富（1）

开示：济群法师


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当今社会发展不外乎两大内容：一是经济，一是科技。

的确，经济发展极大地改善了人们的物质生活。

仅仅在二十多年前，我们的生活所需还是定量供应：

需要粮票才能购买食物，需要布票才能购买衣服...

两相对照，其间的变化是大家有目共睹的。

变化不仅表现在衣食住行上，同时也反映在城市建设方面，

特别是一些沿海城市，其现代化程度和任何一个国际大都市相比都不会逊色。

科技所带来的便利也使我们不再感觉到时空的距离，

尤其是做网络风靡全球的今天，天下一家的梦想已经在某种程度上得到了实现。

这一方面使我们获得了前所未有的便利，但在另一方面，

现代生活方式和传统价值观念之间所形成的冲突，

正在日益困扰着我们的心灵。

发展又导致了激烈的竞争，并有沿海波及内陆，由城市波及村镇。

在今天的乡村，田园牧歌式的恬静风光已难以寻觅，

取而代之的是林林立的乡镇企业。竞争使今天的人变得特别浮躁，

生活条件虽然有了提高，但真正感到幸福的人并不多。

相反，工作带来的压力，社会转型中出现的无序，

都使我们内心充满了焦虑和困惑。

如何才能使这些问题得到解决？

我们面临的烦恼，固然源于现实的问题，但关键还是取决于我们的观念。

作为组成社会的个体，我们所作所为不仅关系到个人幸福，

更影响着整个社会。今天，我想从佛法的角度，

和大家谈一谈如何看到及使用财富的问题，这也是人生观的一个重要组成部分。

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一、怎样看待财富

生活中，每个人都在以自己的方式创造并享用财富。

尤其在今天，个人生活的改善，自我价值的体现，社会效益的达成，

都是以财富的增长作为衡量标准。

但正如俗话所说的那样：“人为财死，鸟为食亡。”

如果我们不能正确认识财富的作用和过患，往往就会被它所伤害。

那么，佛教又是如何看待财富的呢？

1、毒蛇

在佛经里，记载着这样一个故事：

某日，佛陀率弟子阿难外出乞食，看见路边有一坛黄金。

佛陀立刻对阿难说：“看，毒蛇。”

阿难亦应声答道：“果然是毒蛇。”

师徒俩的对话，恰巧被附近的一对农民父子听到，

便怀着好奇心前来观看。一看之下，不由欣喜若狂，

赶紧将黄金带回家中。以为这是从天而降的幸运改变他们的贫困生活。

改变的确是发生了，但完全不是他们希翼的那样。

当父子俩带着黄金到市场兑换时，却被人告到了官府。

原来他们捡到的金子，是盗贼从宫中盗出，在逃跑时弃于路旁的。

他俩人赃俱获，有口难辩。这对乐极生悲的父子在临刑时，

才领悟到“毒蛇”的真正含义。

类似的故事中在现实生活中比比皆是。

近年来，甚至有部分领导干部也由人民公仆沦为以权谋私的罪犯。

剖析他们蜕变的轨迹，我们可以发现，金钱是如何一步步腐蚀他们的灵魂。

如不久前发生的厦门特大走私案，直接牵涉的各级部门工作人员达三百多人。

当那些昔日地位显赫的特权阶层身陷囹圄时，想到的是什么？

当他们为此付出生命的代价时，想到的又是什么？

“物必自腐，而后虫生。”

正是对金钱的贪婪导致了他们的堕落，使他们的价值观发生了严重的扭曲。

种种的教训足以让我们警醒：金钱虽然诱人，但也有着致命的杀伤力。

所以致命，一是人类的贪欲使然，一是没有认识到财富背后隐藏的陷阱。

金钱何以会成为万恶之源？

首先是来源的问题，在这拜金主义I盛行的今天尤其值得重视。

以往的生活条件虽不富足，但瞻安贫乐道的传统观念影响之下，人们仍然能够知足常乐。

随着改革开放的深入，西方物质文明以其巨大的冲击力，将中国从道德社会迅速推向了功利社会。

金钱的诱惑和贫富分化带来的危机感，双重地困扰着人们。

在利益的驱动下，许多人丧失了理智，置道德和法律于脑后，不择手段地谋取财富。

或造假卖假，以不法手段来骗取钱财；或铤而走险，以走私贩毒来牟取暴利；

或以权谋私，以工作之便来贪污受贿...当这些不法行为和金钱结合在一起时，

人们往往就一叶蔽目，知法犯法，在所不辞。

其次，是不正确的使用。

如果拥有财富而没有健全的心智，么有处之泰然的超脱，

就很可能在金钱的蛊惑下失去理智。

如果说贪嗔痴三毒是潜伏在我们生命中的危机，那么，

使用不当的财富往往是引发它们的导火索。

很多骤然暴富的人，或是吃喝嫖赌，或是挥霍无度，

结果使身心受到极大的摧残......这是因为财富使用不当引起的过患。

第三，是对财富的执着。

据有关报道，东南亚金融风波之际，香港精神病院病人猛增。

院方为治疗这批特殊病人，以模拟股票交易使下跌的股票上升，

借此缓解他们因破产而带来的心灵创伤。

由此我们也可以认识到，如果将积聚财富作为生活的唯一目标，

那么一旦失去财富，就会失去整个精神支持，这样的人生无疑是可悲的。

2、净财

佛经中也把财富当作净财。所谓净财，就是清净的财富。

净财不但是维持生计的必要条件，同时还能利益社会、造福人类。

那么，什么样的财富属于净财呢？

首先，来源是正当的。俗话说，“君子爱财，取之有道”。所谓道，就是正当的谋生之道，也就是八正道中的正命。只有通过勤劳、智慧获得的财富，我们才能心安理得地享用，不必有任何后顾之忧。

　　其次，要懂得合理使用。佛陀一再告诫我们要奉行简朴的生活原则，因为欲望一旦鼓动起来，往往就难以控制;奢侈的生活习惯一旦养成，往往就难以放弃。和地球的资源一样，人的福报也是有限的，过分放纵自己的欲望，不仅对身心有百害而无一益，更会将幸福提前支取。

　　第三，对财富不能有贪著之心。无论我们贪著什么，它都会成为伤害我们的利刃。所谓“酒不醉人人自醉，色不迷人人自迷”。如果我们贪著财富的话，那么没钱时我们会因贫困而烦恼;有钱时又会因为担心财富失去而烦恼。所以我们要认清财富的实质，了知财富的无常不定，而不是把它看成是永恒的;了知财富在人生中的局限性，而不是把它看成是唯一的。当我们真正能够将财富视为身外之物时，我们就不会被它所伤害。

　　“水能载舟，亦能覆舟”，财富同样如此。财富本身并无所谓善恶之分，而是取决于它的实际用途。为富不仁者以它来作恶，慈悲众生者以它来行善。因此，我们大可不必“视金钱如粪土”。只要是通过正当渠道获得的财富，我们又能合理地分配使用，以此造福社会，并且没有贪著之心，那我们就是财富的主人而不是它的奴隶，我们所拥有的财富就不是毒蛇而是净财。