《曾国藩三部曲》-《血祭》《黑雨》《野焚》
曾国藩是中国近代史上最显赫和最有争议的人物，其生前毁誉参半，既有“中兴第一名臣”的美称，又有“卖国贼”的恶名。曾国藩率湘军镇压了太平大国，被清廷称为“同治中兴”第一功臣；又于1861年创办了中国最早的洋务军工企业安庆内军械所，成为洋务派的重要代表人物。辛亥革命以后，一些革命党人称他“开就地正法之先河”，并在“天津教案”中杀人割地，是遗臭万年的汉奸。著名革命家章太炎对曾国藩的评价最为客观，称曾国藩“誉之则为圣相，谳之则为元凶”。
《曾国藩三部曲》包括《血祭》、《黑雨》和《野焚》，讲述了曾国藩重要的人生部分。作者唐浩明被誉为当今海内外研究曾国藩的第一人。
几乎是一口气读完了唐浩明的《曾国藩三部曲》《血祭》、《野焚》和《黑雨》，对于一个没有多少历史常识的我，对当时的历史背景了解的不多，之所以能够一口气读完，得益于今人对于曾国藩其人的评价，在我所接触的很多书籍里对于曾国藩的修为，养生、对子女的教育等都给予很高的评价，正是这些评价的影响促使我读完了这部大部头的书，读书的时候就准备要写点什么，也是这个动力让我写下了下面的文字（很多来源于网络资料），也可以称之为“读后感”吧。
我还没有能力去评价曾国藩的是是非非，不过作为我辈假如有曾氏的经历，也许会怎么做呢？回乡守制时被“长毛”掳去，虽不会有曾大人的那样泰然，但面对那样的不测对任何人来说更多的是无奈，也就只能那样了。镇压太平天国革命（现为革命，当时为造反），虽然是一部血淋淋的历史，但战争就需要流血，“乱世用重典”否则就无法达到“镇压”的目的，“曾剃头”是骂名，也是评价，但从另一个角度看也是重典的效果。难能可贵的是太平天国革命平息后，他的自剪羽翼，也许是懦弱，也许是睿智，也许还有其它的原因吧。“誉毁津门”对于好多人来说都是“站的说话不腰疼”，若你我处在哪个位置，一方面是战争的爆发，亿万万人民将处在水深火热之中，另一方面是赔几个钱，杀几个人，革几个职，孰重孰轻，一目了然，只能说他的运气不好，当时他的确有病，装一装不能起床，也许不会“誉毁津门”，耍一耍两面派手法，拖上一半个月，法普战争爆发，一切疑难问题都将迎刃而解。中国之大不愁没有好事者出头露面，那样一个洁身自好的人，将曾氏家族的名誉看的比生命还要重的人，小心翼翼的人，居然“誉毁津门”遗恨终身。怀着满腔的热情致力于两江的治理，而满清政府如欲倾之厦，不是哪一个能“挽狂澜于颠覆，挽狂澜于即倒，扶大厦于将倾”。致力于“科技救国”，流芳于千古，这是不争的事实。“哀哉曾国藩，壮哉曾国藩”。
识人用人
曾大人的识人是公认的，他会“相人之术”，“邪正看眼鼻，真假看嘴唇；功名看气概，富贵看精神；主意看指爪，风波看脚筋；若要看条理，全在语言中”。这是后人对曾相人之术的归纳，识人看相，曾文正公确有系统理论，令人佩服，可以借鉴。对于我们凡夫俗子，若能学其一，二将会受用终生，应该在日常生活中实践之，但也不可偏听偏信，盲目附和，凡事都有例外，识人、用人还在于言行是否一致，刚柔是否并济，风骨是否纯正，情态是否端庄，声音是否饱满。也许用该理论能看看你的同事或朋友。仔细研读这个故事，我们不难发现曾国藩的识人用人之术：
观察精神和骨骼
人的精神状态，主要集中两只眼睛；骨骼丰俊，则集中在面孔。精神和骨骼就像两扇大门，命运就像深藏于内的各种宝藏物品，察看人们的精神和骨骼，就相当于去打开两扇大门。门打开之后，自然可以发现里面的宝藏物品，而测知人的气质了。因此，精神和骨骼，是观人的第一要决。
判断性格刚柔
看了人的精神状态，接下来既要判断下对方的性格属于刚柔的哪种。主要分刚直，柔弱，刚柔并济三种类型。刚直和柔弱的人心机和城府都很浅，遇到令人高兴的事情，乐不可支，遇到令人恼怒的事情，就怒不可遏，而且事情一过就忘得一干二净。这样的人比较容易支配，用起来会很顺！刚柔并济的人则相反，遇到事情，初一考虑，看起来想得似乎很肤浅，然而一转念，想得又非常深入和精细。类似于奸诈，但往往这样的人遇事能进能退，能屈能伸，日后必有一番功业和名声可以成就。
观人情态
常见的情态有四种：弱态，狂态，疏懒态，周旋态。如小鸟依依，情致婉转，娇柔亲切，这就是弱态；衣着不整，不修边幅，恃才傲物，目空一切，旁若无人，这就是狂态；想做什么就做什么，想怎么说就怎么说，不分场合，不论忌宜，这就是疏懒态；把心机深深地掩藏起来，处处察颜观色，事事趋吉避凶，与人接触圆滑周到，这就是周旋态。
情态是精神的流韵，常常能够弥补精神的不足。观察一个人的情态，往往就能够大致判断出这是一个什么样的人，是否是你需要的人。因此，想要迅速的了解一个人，观其情态就显得极为重要！
阴险狡诈卑鄙
他借金松龄的人头，整肃湘军内互不救助的不良风气，金松龄是他的至交好友，人头能借吗？若这还能说的过去，那么韦俊叔侄就太怨了，叛徒的恶名已经背上，过来后屡次冲锋陷阵，哪里有恶仗他就被派到哪里，和自己的弟兄拼命，精神上的打击是可想而知的，而装备差，饷银不能按时发放，使韦俊叔侄进退维谷，发几句牢骚是合情合理的，而就是这样韦俊叔侄走进了曾国藩的套圈，借韦俊叔侄的人头，杀鸡儆猴，撤减湘军，卑鄙之极，他的“信”又在何处？还有参同乡同科总督，明知杀的圣旨已到，但还满面笑容的恭维着，也许是官场黑暗，也许是曾氏虚伪的表现。
自私
最悲的莫如康福，身怀绝技，两次舍命救主，想的莫不是升官发财，挣个前程，光宗耀祖，可是曾氏为了自己只能让他永远做个卫士，冲入金陵，身先士卒被可恨的同伙枪杀，幸运的是没有死，而可悲的是曾氏就这样让他死了，不了了之的死了，他只能是曾国藩的陪衬。为了那一块扁，他让自己的弟弟遁入空门，有家不能回，妻子儿女不能团聚，不仅自私，而且残忍等等，一代宗师，中兴大臣就是这样。
养生大师却命不长
常常听说曾文正公养身有道，在字里行间也看出老人家有良好的生活习惯，但怎么就只活了六十二岁呢？
摘自《曾国藩养生秘诀》也许有人奇怪，既然是《曾国藩养生秘诀》，那么他为什么并没有高寿，而在1811年生，1872年过世，只活了62岁呢？ 这个问题，可以从两个方面来看。 一、高寿问题 这是养生的目的和结果，具体到曾国藩身上，有四点值得注意。 1．寿命长短，不全取决于养生一端，还有其他的制约因素；善于养生，只构成长寿的必要条件，而不是充分条件。 除寿终正寝以外，还有许多自然生长之外的因素，在影响着人的寿命，比如战争，比如古书中一再强调的“仁者，寿”，民间或其他所传信的：杀生太多，要减寿数；善事功德，自添福分。当我们用科学的世界观来解释这类现象时，会找到依据，也会遇到困难，仍取“神秘”一词，让其存疑。当然，其所谓“神秘”的指处，还是有不同，科学与非科学的界限，即在于此。 2．寿命长短与遗传因素有很大关系，曾氏家族却没有长寿的“传统”。 曾国藩的祖父星冈公活了75岁，父亲曾竹亭活了67岁；几位弟弟，国华(温弟)死于三河兵败，年36岁，国葆(季弟)死于传染病，年35岁，国荃(沅弟)及国潢(澄弟)均活了66岁；三个儿子，第一个纪第幼折(在古代还平常)，纪泽活了5l岁，纪鸿只活了33岁。曾国藩的先天素质本来不很好。家书经常讲到他、弟兄及后辈子侄，体质都弱。在他眼中，恐怕只有祖父星冈公身体最强健。在做京官期间，曾国藩就常因看书太多、用心太过而头昏耳呜，因此他给父母的信中说要“优游涵养，优哉游哉，谨守父母保身之训(节欲、节劳、节思)”。 3．工作辛苦，压力大，心血积亏。 曾国藩一生，在领军打仗以前，可能只有十年寒窗较单纯，十年京官较清闲，这对养生是有益的。自带兵以后，用曾国藩自己的话说：他本来就不适宜带兵打仗，身处行伍的痛苦，与其他带兵之人大不同。在建军初、中期，他只是帮办、民勇的性质，从朝廷到地方，都不买他的帐，却要独力单挑，抗击百万太平军；兵源、器械、军费、物资，筹措起来，耗尽心力，而且还遭地方官绅牵制，被成丰皇帝猜忌。“小人误国，而不能不迁就，赔笑说好话；为国杀贼，却还要防疑忌，免杀身大祸”。这份苦衷，这份血诚，乃至以后的成就，那是叫他的门生佩服得不得了的了。曾国藩所消耗的心血，“心已用烂，胆已惊碎”，虽亿万人等、千古功臣，都少有体验。加之曾国藩自律甚严，十分勤劳，“日理万机”一词用在他身上，丝毫不过分，心血积亏，那不是一星半点的亏。虽然万丈栋梁，也是挡不住重压与虫蚀的。 平定太平天国之后，曾氏多次上书，请求归隐，未获批准。后又以久病之躯，赴天津处理教案，做了卖国贼，激起全国公愤，晚年的沉重的心理打击，这是其一；以他的才识，大致可以想见受命去天津的正负结果，却仍以年老衰疲之躯、悲壮地去了，这是其二。因而，他在去前，做了遗书：“余若长逝，灵柩自以由运河搬回江南归湘为便。”(见《同治九年六月赴天津示二子》)人到老了，得一个卖国贼的称号，而且是要流传历史的，曾国藩即使想养生，心情、身体上都很难做到的了。天津教案之后一年八个月，曾国藩就死了。明明知道，却还要去，这等精神，可谓古代忠臣的绝唱了。 4．前人说“七十”就是“古来稀”，尤其在兵马动荡的岁月，曾国藩活了62岁．虽然今人不觉其高寿，而在那时，也还当得起“难能可贵”四字。而就在他之后的70年中(即到1949年)，中国人民大众的平均寿命只有35岁。据考证，在久远的上古时期，人类祖先的平均寿命只有22岁，从公元前21世纪的夏朝君王到最后一个皇帝溥仪为止，历经4000余年，约有67个王朝，446位皇帝(不包括战国时期的诸侯国)，他们的平均寿命只有42岁，大家所熟知的刘备、曹操，只活了60多岁，智慧的化身诸葛亮，只活到54岁。 二、养生思想 曾国藩的养生思想，这里尝试着从六个方面来讨论。 1．精神形态方面：主张思想清静，无妄念，除私欲，不忮(嫉妒)不求，这里有老子“无为”思想的影响，也能看到朱熹“存天理、灭人欲”的理学思想；主张精神乐观，反对忧郁沉闷，要从苦中寻找出一片生机、一些乐趣，重在精神方面，而非对物质的占有，非人欲物欲的满足；主张意志坚强，性格倔强，倡导以风霜磨练人，不让子弟享福，使其能习劳耐苦；以“懦弱无刚”，“难禁风浪”为大耻；主张性格开朗，心胸开阔，个人得失不足计，生活小事不足忧，荣辱贵贱不足忧；仁者寿高，曾国藩却有心无力，在带兵统将时，心存“爱民一念”(有“爱民歌”)，手刃军民无数(有“曾剃头”)；他主张节制怒气，强调“养生以少恼怒为本。（此文节选了网上资料）
