禅宗，顿悟了吗？

佛教讲空性，讲消除二元对立。所谓空性，简单来讲就是一切都是空的。二元对立，就是是非，对错，黑白，真假这些对立。消除二元对立，简单理解起来，就变成没有什么对错，是非，黑白，一切都一个样，差不多，无所谓。

发展到禅宗，又更进一步。与禅宗相对的净宗，讲渐悟，讲究通过一些有益的修炼，来培养自己的佛性，而逐渐开悟。而禅宗讲的是顿悟，就是在某个时间会突然醒悟，马上成佛，不需要一个修炼的过程。

佛教和禅宗给了现代佛系青年一颗糖，使他们似乎找到了一个成佛的捷径。不是吗？学了禅宗，某一天突然顿悟到，一切都是空的，也没有是非对错，什么都无所谓。于是，就觉得自己成佛了。肉是空的，所以可以继续吃肉;酒是空的，所以继续饮酒;烟是空的，所以继续抽烟;色是空的，所以继续好色;钱是空的，所以继续贪财;勤奋没有意义，所以继续懒惰。本来无一物，不打扫也无处染尘埃。因为顿悟了，成佛了，所以死后可以去西方极乐世界，甚至可以长生不老。不是吗?长生不老只是一种相而已，只要满足某种因缘，就可以发生的。

再反观那些可怜的修行之人，还在每天吃斋，打坐，读经，念佛，辛苦一辈子也成不了佛。咱是顿悟，一下子就成佛了，比他们境界高得多，甚至和如来佛祖一个水平。他们修的是小乘佛教，需要守斋戒。咱修的是大乘佛法，该吃吃，该喝喝。是活佛，就像济公鲁智深，酒肉穿肠过，佛祖心中留。

但是，顿悟之后，又怎样呢?反观自身，除了更懒散邋遢之外，似乎没啥变化。还是和之前一样的贪吃，好色，贪财，偷懒，天天梦想中六合彩。当然顿悟后心情好多了，更坦然，心安理得了。和身边那些凡夫俗子没有了共同语言，觉得他们俗不可耐，追求世俗的蝇蝇小利，怎比得上咱成佛顿悟的境界?

然而，顿悟成佛真的那么容易吗？真有这样不劳而获的免费车票?为啥佛学大师们都说顿悟的福缘可遇不可求，少之又少，修习大乘佛法难上加难，凶险万分呢？在沾沾自喜觉得我就是选中的那一个之余，恐怕心里也犯嘀咕。

其实，一个宗教，思想和哲学对人起到的作用，可以有两条判断标准。一是是否能指导和改变人的行动。二是是否能帮助人对生活中的诸事进行判断选择。如果都不能，只是让人心情好些，那和麻痹人的精神鸦片(也就是阿Q的精神胜利法)没有太大区别。上面所说的那种顿悟，就是这样的例子。

那么，什么是真正的禅宗顿悟呢？这还要再回到佛教的基本思想，空性和消除二元对立。在没有消除二元对立之前，人会怎样在二元中选择呢？一般是跟随人性的原始欲望随波逐流，选择美食，锦衣，财富，美色，舒服，娱乐，懒惰等。佛教消除二元对立，起到的作用就是消除这些人性的原始欲望。领悟佛性，不管是渐悟还是顿悟，一个判断进度的标准就是还残存有多少这些原始欲望。还沉迷于这些贪嗔痴慢疑而不能自拔么？是否能预先感受到它们带来的苦而主动避免?

一个彻底领悟，消除了二元对立的人，也完全脱离了各种原始欲望。没有了这些欲望的诱惑和烦扰，会觉得周围一片安静，这就是涅槃寂静的境界。在这个境界里，可以更清楚的感受，观察世界。于是，会爱上世界万物，也就产生了慈悲心。有了慈悲心，也就有了做功德的愿望，要奉献爱给世界万物。虽然一个人在这种境界中已经无我，但其所做的功德，会反过来使他在世界上有所成就。从空性，到寂静，到慈悲，到功德，是佛教修行的大循环。

当一个人还没到放弃原始欲望，满怀慈悲心，积极做功德的状态时，不要有顿悟的感觉，这样会对进步造成障碍。不过，对于一个真正开悟的人，是否顿悟已是不值一提的事了。