论语心说|里仁篇4.22：知難行易，与知易行难
《论语心说|里仁篇4.22：知難行易，与知易行难》----作者：李宗奇 庚子年 六月廿四 于自家作 。
子曰：“古者言之不出，耻躬之不逮也。”
现在，普遍存在两种论断，一種叫：知難（既：难）行易。
一種叫做：知易行难。两种論断都對，但如果一定要説哪一種更接近實際，以及更正确的話，我還是認為：‘知難（既：难）行易’会更贴切些......
道理是這樣的。我有時候坐飞机，从天津机场起飞，去各地......有時候会逛書店。
我经常能看到，很多书店里面，赫然摆着：‘王阳明......’，‘阳明......’之类的書，然后，書皮（既：封面）還是一個纤瘦的老头子......
我不知，這有甚麽意義。我并不是反對人看書，我鼓励人看書，但我更鼓励人們，去独立的思考、独立的论辩。論证。王阳明，距孔子（時代......）大概有两千年左右的樣子，距我所推崇、仰望的朱子（既：朱熹）時代，也有個差不多一百多年......因為明朝，和南宋，（時間上来説）相去并不是很遠。所以，按理説，你不是應該先看：《論語》吗。阳明（既：王阳明）呢，他的所谓：“心学”罢，其實也是北宋时期，士大夫阶层，以及儒生們，對儒学的二次发挥，之以後的產物。上溯追寻的話，起始或者是：周敦颐。
道理是這樣的。至二程的洛学，发扬光大......又经朱子（既：朱熹）的整合，发展，朱子，据传受业于二程的三传弟子李侗。
這是，儒学的二次发挥的一個简单流程。所以，如果真想了解儒学的話，退两步講，也不能直接看“王阳明......”芸芸了。應先看《論語》，從“四書五经”起始。
道理是這樣的。這是一方面，而且，即便你先看《传习录》，你会发现，也没有意義。因為里面讲的，都是：結論。結論告诉你，就是罢：答案，告诉你......
你可以給别人講答案，這都是正确的，但是，這種：‘正确’，是他自己証出來的，是他经历的，是他思辨的，是他自己一個人論证到的；而不是，他聼誰説來的。
道理是不一樣的。我們现在读书，我指那些，在書店买《传习录》......等等的人，这部分人读书呢，你看到的，只是：結論。正确结论。
于你境界的‘提升’，丝毫無益。你看到的，只是：‘他’懂了，他是高人......你的，知识面，记住我説的，是：‘面’，而不是：‘纵线’。你现在看書，只是拓宽你的：‘面’。横截面。
但，于：你思想當中的‘纵轴’方面的拉伸、以及上升，其實是無益的。
道理是這樣的。你可以看很多書，看很多他们這些高人們，对你説的結論。
我相信，你也可以背下来、默下來......那説明：你记忆力好。仅此而已。但是，你能不能用，活用；用在你地寫作中間，能否做到：“取之左右逢其原”（出自《孟子·离娄下》）那是另外一回事儿。
道理是這樣的。你背下来了，你在机场、在書店里买了本儿《传习录》，或者《阳明......》芸芸罢。你背下来了，或者，你只记住了一、两句話。
然后，你去跟人講，講的，就是書上总结的結論。你説的都對，头头是道，也没毛病......但是，這不能叫你：有文化。起码，我認為的有文化，绝不是這樣。
那我能不能説：一张‘内存卡’，或者：‘复读机’......也“有文化”呢。不對的。
因為那不是你的，亲。你説的都對，头头是道，没毛病......但那也不是你的，親爱的。那是王阳明的。是他的。不是你的。你只是在复述，王阳明本人，或者他的弟子罢，你只是在复述人家王阳明及其本学派所‘証’出來的：正确结果。
但，那結果不属于你；从來也不。（那結果）属于：王阳明本人，及其，後來‘証’明出同樣結果的人。属于我們。不是你。
道理是這樣的。所谓文化，它是人思想當中的纵轴，和高度；而不是人思想當中地平面，和横截面了。----李宗奇
道理是這樣的。你背的再多，再多......你不会用到論文寫作里，你不会用到証明方法里，你背這麽多，有甚麽意義。
你若想提升自己的修為，与文化水平，水平，不是“水平面”，而是“纵截面”，你‘向上伸展的纵轴’。這叫：文化。文化是纵，不是横。這是我認為的：文化。若想提升文化，提升，提升，不就是為一個：拉伸的‘纵’而准备吗。道理是這樣的。
1.
你不為：‘纵’而准备，為甚麽叫：‘提升’呢。應該叫：‘拓宽’呀。不對吗。拓宽与提升，同樣重要。子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”（出自《論語·為政2.15》）正此谓矣。
道理是一樣的。学是拓宽，是横向的，横轴；思為提升，是向上的，是纵轴。
2.
都重要。但现在人，貌似對這二者（既：学与思）都缺乏一定的重视。所以，這也不是你买本《传习录》回家去背，能解决的問題了。
道理是不一樣的。故，子曰：“古者言之不出，耻躬之不逮也。”（出自《論語·里仁4.22》）就是告诉我們：古人‘言之不出’，是因為他深知：這條‘道理’，還不属于他；故，“耻躬之不逮也”......就是説：怕自己做不到......所以不轻易説。
3.
而，做不到，以及怕做不到，是因為：還没拥有這條道理。或者：知道自己還没拥有这條道理。一樣的。古人知道自己還没拥有這條，或那條道理；所以做不到，故：言之不出。這叫：知難（既：难）行易。今人不知何为：‘知難’，以為“背下来”，就是自己的。故“無所不至矣。”（出自《論語·阳货17.15》）
道理是這樣的。
----作者：李宗奇 庚子年 六月廿四 于自家作
