《道德经》讲记——民利百倍

        对于正常人来说，我们物质身体从娘胎中出生，但我们的能量体，却是要自己从自己的身体内成长出来的。

        从身体内长出一个能量体来，意味着人的又一次新生。

        宗教里面讲的大多我们不知道的东西，是发生在能量体上的事情，因为我们人不知道能量体，所以即使我们的能量体尽面起了作用，我们的“智性”也会忽略它。

        在我们近代的人中，葛吉夫创立的“第四道”，他其中讲的“结晶”，就是在我们身体中“结晶”出一个身体，我们这里把它称为“能量体”。

        我们中国的道教讲的修命，要的就是这个能量体，在我们中国曾经出过一段气功热，气功就是修命了，但对于民间，不知道“性”的知识，所以往上就很难发展。

        物质身体的段炼我们称为健康，属于外功，我们知道气功是属于内功，我们中国的武术扬名中外，象内家拳及内功，让人神秘莫测。

        但是仅仅“修命”而不知何为“修性”，也会出现很多问题，两者到一定程度是要相辅相成的，缺了哪一个，就象过去的车子，就只有一个轮子，走起来就会很吃力，总有走不动的一天。

        只有“性”与“命”都互为圆融了，下一步才可能走向“绝圣弃智”的程面，归于“大道”。

        所以“巫”是一个很了不得的字眼，只有从“巫”的圆满，才有后面“大道”的出现。

        修“能量体”也是一件很难及有风险的事情，这也是过去为什么这个知识一般都保留于神秘组织中不外传的原因。

        “能量体”与我们的“物质身体”一样，同样是处于“万物”的层面的一个东西。

        如果说人是被困于物质身体中的话，同样也可以困于一个能量体中。

        但对于常人，并不觉得自己是受困于一具物质身体中，因为就觉得自己就是这样的一个人。

        同样地，处于能量体中，也会成为这样，所以，宇宙中有种类繁多的生命种类，而且生命的发展程度，各不一样。

        就象人从娘胎出生，需要学习及训练，物质身体才能成长及变得强大，同样的，我们这个能量体的也依然有怀胎出生，以及到训练成长强大的过程。

        “能量体”的训练是“慧性”的部分，是“无为法”的应用，所以佛说一切贤圣的差别是在“无为法”上。

        “理性的思维”是“有为法”的应用，它不能用作于“慧性”的“无为”之用。

        这是常人怎么用“想”都无法想明白的事情，在常人的人体中，我们先从自己内部发现有为无为之用，发现了自己的有为无为，其实也就能明白，常人的“四个层面”，也都是同时配合着在作用的。

        这四个层面指的就是“道一”、“二”、“三”、“万物”，我们个体的人是它们整体的呈现。

        因为有这种发现，老子才敢讲这一章，才能讲这一章。