《论语》里也分学段

一大早，又跟着国杰学长读《论语》，每天读几句，不知不觉已经读到了第8章，听着国杰学长的解读，我忽然发现《论语》里的教育也是分学段的。

一直以来对《论语》的理解，就是讲教育的。孔子注重教育方法，“知之为知之，不知为不知，是知也”“温故而知新，可以为师矣。”“三人行必有我师焉。”，其实孔子也注重教育契机，“不愤不启，不悱不发”，还特别注重因材施教，“子路问：‘闻斯行诸？’子曰：‘有父兄在，如之何其闻斯行之？’冉有问：‘闻斯行诸？’子曰：‘闻斯行之。”，问同样的问题，子路问听到了马上去做吗？孔子说有父兄在，问了父兄再去做，而冉有问，听到了马上去做吗？孔子回答马上去做。因为子路鲁莽，需三思后行，冉有有一点谨慎过度，决断力不够，因此孔子鼓励他听说了马上去做。跨越千年，我们也能感受到孔子对教育的理解很深刻，真正做到了以人为本，因材施教，短短的几句话，闪着人性的光芒。

其实，《论语》里有很多宝藏，甚至那个时候就已经有学段的要求，不同学段学不同的内容，听起来很高级，比我们当代人对教育的理解更深刻，而且不急功近利。

子曰：“兴于诗，立于礼，成于乐。”，这三句话9个字，就是人学习的三个阶段。“兴于诗”，是说小时候要读一读《诗经》，立于礼，是说他在礼的规范下，学习怎么做事情，怎么学习，怎么立业。成于乐，是说一个人的人生完成度，能不能做成事儿？有没有成就感？不仅需要认真读书，还需要休闲放松，音乐的滋养会让他灵感迸发，生发出创造力，让他的所学能得到很好的运用，会有所成就。这三句话，正好是人生的三个阶段，古人也是分学段的。

因为《诗经》来源于民间，内容非常丰富，一个孩子小时候是自由的，玩耍时间比较多，他对周围世界的体验很丰富，儿童也有丰富的想象力。因此这个阶段，让他学习《诗经》，边玩边唱，朗朗上口的诗歌形式，丰富的民间生活，让它与自己的见闻一触碰，很快就理解了诗歌的内容，里面的是非对错，善恶好坏，就通过这样的形式，让他有了初步的了解和判断，形成基本的价值观。这样的教育，是不是很科学？

用怀特海的话来说，这个阶段处于浪漫主义时期，孩子们需要大量的玩耍，给他大量的自由时间，对于学习有个大致认识就行，直观的体验做储备，为他以后精细的学习做一个准备。这个阶段体验不丰富，影响以后深入学习。

《诗经》是中国古代的百科全书，因此让孩子们从小学习《诗经》，就是用诗歌的方式了解社会，了解人情礼往，所以孔子对他的儿子孔鲤说，不学诗，无以言。所以兴于诗，就相当于我们现在的启蒙教育，是小学阶段的学习。

“立于礼”，孔子讲三十而立，一个人安身立命，首先要懂得社会规范，在礼的要求下懂得规则，在什么年龄段该做什么事，在什么年龄段担起什么责任，比如男孩子20岁弱冠，要行成人礼，女孩子15岁及笄，通过束发表示已经成年了。能组建家庭，繁衍后代，担起责任了。

孔子15岁有志于学习，古代这个年龄就开始学习修身、齐家、治国、平天下这样的内容了。在礼的规范下，学安身立命的本领，承担起家庭的责任，社会的责任。是这个阶段重要任务。怀特海在《教育的目的》里，把这个阶段称作精确学习时期。

“成于乐”，我们所有的学习都是为了运用，改变生活现状，体现个人价值。但是学习不仅是要有礼的约束，还要有音乐的陶冶，不仅要有按部就班、系统的学习，还要有艺术的感染，在自由和放松的状态，才有明亮的想象力，学到的知识，才能创造性的运用出来，体验到成功的价值观，完成的幸福感。让我们的人生有很好的完成度，很好的成就感。

这个阶段，怀特海把它定性为应用阶段。怀特海也强调了学到的知识不是死板的运用，而是在真实的生活场景中，文理相融，艺术和科学交织，休闲与学习并举，就会有创造性的成就。我们的老祖宗总结的更经济“成于乐”。表述简单，意蕴丰厚，这是每个人实现自我的机会，也是每个人为社会贡献力量的阶段。前面是涵养储备，这个阶段才是学以致用，实现自我改变社会。

一大早读《论语》，就被古人的智慧所打动，古人也是分学段学习，而且安排的很科学，包含着对人最大的理解和尊重。孔子的理念与怀特海关于教育节奏的论述，不谋而合，殊途同归。好的理念，总是在顶峰相会；好的理念，总是带着对人最深刻的洞察总结提炼；好的理念方法，总是带给人最大的理解和善意。

分学段学习，让我看到，经典里藏着这么深刻的对人的洞见。致敬经典！