我读《墨子》每天一篇之二七二（大取12）

长人之异，短人之同，其貌同者也，故同。指之人也与首之人也异，人之体非一貌者也，故异。将剑与挺剑异。剑，以形貌命者也，其形不一，故异……故一人指，非一人也；是一人之指，乃是一人也。方之一面，非方也，方木之面，方木也。以故生，以理长，以类行也者。立辞而不明于其所生，忘也。今人非道无所行，唯有强股肱而不明于道，其困也，可立而待也。夫辞以类行者也，立辞而不明于其类，则必困矣。

忙忙碌碌一周又到星期五，脑子中不由得想起来鲁滨逊，更加有劲鼓励自己继续读书学习翻译古文句子，沿着反思深思并写作的方向在键盘上敲敲打打践行每天进步一点点！

高个子的人的不一样，与矮个子的人（我们认为）是相同的，因为他们的外貌基本相同，所以说就是相同的。但是用手指为代表的人与用头做代表的人却是不一样的，因为这仅仅是人的身体的各一少部分，并不是一类形貌所以是为不同。依此类推扶着剑和去拔剑是不相同的，因为这里说的剑是因形貌命名的，形貌完全不一，所以是不同的。

这样说来可以说杨木的木与桃木的木应该是相同的。而那些不是以列举数量来命名的概念，穷尽力量举出来的也都一样的啊，所以仅仅一根手指，就不能断定究竟是哪一个人的；固定具体的那一个人的手指，才能断定是哪个人的。只有一面是方的，不能算作是方形物体，但是方木的任何一面，都一定是方的。

判断能力是因事故而产生，又顺应着事理而发展，凭借着同类的事物相互推行（直接就是我们常常说的触类旁通）。发明建立新的言词，却不知道其产生的原因的话，这一定就是谬误的。现在人们没有道路就觉得无处可去了，虽然有着强壮的身体却不懂得所选择走什么样的路，那他很快就会因此受困，这是很快就会实现的啊。所以说言词要依照类别才能成立，如果创立言词却不明白它的类别的话，那么就必定早早晚晚遭受束缚啊。

学会分类和懂得类比推理，也是非常有窍门的事情。人们的认知最难改变，文中以人体特征、器物形态为例，指出事物的"同"与"异"取决于观察维度角度我非常赞同。当我们聚焦整体共性的时候，无论高矮当然都是皆为人者；但是专注关注在局部特征的时候，无论是手指还是头颅判若云泥截然不同了就。

以及后续还有，杨木桃木虽然异种不同，但却共享"木"的属性；立方体各面虽方确确实实，也却不等于立方体本身核心。于是作者更警示我们：任何概念建构都需遵循"类"的逻辑脉络，正如现代知识体系需要清晰的范畴划分呢。是的，如果我们脱离事物本源强行归类，势必就像无导航的健步者，终将迷失在认知的迷雾中了。

我在这里认为，学会分类懂得类比，这是一种超越时空的智慧之一，恰是吾辈应对信息爆炸时亟需的又一种思维罗盘。