空谷回音/乐论

是哪个玄学家向阮籍提出了质疑呢？——夏侯玄。这也是位著名的浮华人物，正始名士中极有人望的一位，很得曹爽的喜欢。他也长得很美，虽然名气没有何晏大，但也是出名的美男。

阮籍写《乐论》并不是想附和刘劭，他就是为表达自己的看法。不过，夏侯玄的这篇文章，可就是专门针对着阮籍来的，连名字都起得很直接，就叫——《辨乐论》。夏侯玄早就认识阮籍，于是便不客气，指名道姓地说：

阮籍你说：律声和谐，阴阳就调和；音乐平适，万物就和顺；天下要没有雅乐，想阴阳调和，灾害不生，那就没有可能。你是说，音乐不但能教化人，还能调和阴阳，让灾难少发生吗？

这个我可不同意。这天地之间，本来就有强有弱，有盈有虚，像那古时候的圣君们，尧遭了九年的大水，天天为老百姓的饥劳担心；商汤赶上七年的大旱，甚至把祭祀的地点都迁移了，难道你是说，他们的音律都不调和吗？这本来就是自然的事，人是左右不了的，更何况音乐呢！

夏侯玄的看法很直接，音乐就是音乐，这跟国政有什么关系？调和自然灾害？那就是胡扯。天地是自然，音乐也是自然，哪有你们一直捧得那么神！夏侯玄果然有魄力，其实他反对的，并不是阮籍，而是从《礼记》开始就规定好了的儒家礼乐！根本上，就是玄学家对儒家那套理论的不感冒。既然“道”是“本”，“儒”是“末”，你们还老抱着儒家不放，那还不就是舍本求末？

面对夏侯玄这篇针锋相对的文章，阮籍并没有再跟他辩。实在说，阮籍是有点心虚，其实，他那个《乐论》，跟他崇信的儒家一样，只是他的美好梦想，他并没有真的指望国家能像他想的那么好！而且像何晏、夏侯玄，他们都是现在的当政人物，正在尝试着拿“玄学”来治国，当然对他的儒家理论不会让步了。阮籍虽然大赞儒家，也看不上曹爽这一干浮华人物的才能，但也在内心深处感觉到，天下到了这个时候，恐怕儒家是真的不行了，夏侯玄说的不是没有道理……阮籍深深地叹口气，也不想再争什么了。

不过，这场关于“音乐”的辩论，可并没有就此结束，最经典的著作还没有出场。我们不妨先从“争论现场”离开，去跟随着阮籍，见一见这大作的原创者，顺便领略一下——他的风采。

《竹林七贤》