何谓“新”生命？

有一次，弥赛亚说：“我实实在在地告诉你们：你们若不吃人子的肉，不喝人子的血，就没有生命在你们里面。”这句话很多人都听不懂，为什么一定要吃人子的肉，喝人子的血才有生命在里面呢？这里指的生命与属世的生命有什么不同呢？

这里指的生命是新生命。这是来自弥赛亚的生命。人若没有弥赛亚的生命就没有永生。所谓传道就是传弥赛亚的救恩。所谓得永生，就得着弥赛亚的生命。作为门徒如果不能活出主的生命，那么他（她）不过是宗教徒，他（她）和主是无关的，也谈不上得永生。主是葡萄树，我们是枝子，枝子从葡萄树得生命。原来，惟有主赐给我们的生命才是新生命，我们与世人最大的不同是生命的不同。

保罗在写给歌罗西教会的书信中说：“弥赛亚是我们的生命，他显现的时候，你们也要与他一同显现在荣耀里。”又说：“因我活着就是弥赛亚，我死了就有益处。”
使徒约翰在书信中说：“人有了　天父的儿子就有生命，没有　天父的儿子就没有生命。”

从保罗及使徒约翰的书信中，我们发现弥赛亚的救恩其实就是要为信主的人赐下新生命。为什么要赐下新生命呢？因为自从亚当夏娃犯罪以来，人就成了罪的奴仆。当罪在生命中作王时，人就不能荣耀天父，也守不住律法。

新生命就是弥赛亚的生命，也是爱的生命。爱就完全了律法，所以只有新生命才能过超越律法的生活。保罗说：“律法的总结就是弥赛亚，使凡信他的都得着义。”新生命是指弥赛亚的生命，是不会犯罪的生命。律法是为罪而设立的，而弥赛亚的生命超越了律法。原来，律法是指向弥赛亚的生命，惟在主里的新生命才能满足律法要求。

倘若亚当里的生命能守住律法，那么就不需要再立新约了。人如果靠自己能活出新生命，那么就不需要弥赛亚舍命流血了。起初的亚当，生出来的都是属血气的生命，所以在亚当里没有义人，连一个也没有。惟有从末后亚当里生出来的生命是属灵的生命，是不会犯罪的生命。这生命就是弥赛亚要赐给门徒的新生命。

使徒约翰在书信中写着说：“你们知道主曾显现，是要除掉人的罪，在他并没有罪。凡住在他里面的，就不犯罪；凡犯罪的，是未曾看见他，也未曾认识他。”又说
：“凡从　主生的，就不犯罪，因　主的道（原文作“种”）存在他心里，他也不能犯罪，因为他是由　主生的。”


人有了弥赛亚的新生命才能胜过罪恶，这新生命是不会犯罪的生命。那么，为什么我们在日常生活中还会有偶然的过犯呢？这是因为体帖肉体没有体帖圣灵的结果。所以，保罗在书信中特别提醒众圣徒说：“我们若是靠圣灵得生，就当靠圣灵行事。”这新生命其实就是指圣灵的内住。很可惜，很多门徒不懂得求圣灵引导自己的每一天生活。

若要活出新生命，就要明白吃主肉喝主血的奥秘。吃主肉指的是把弥赛亚曾经讲过的话都吃进去且活出来。弥赛亚说：“叫人活着的乃是灵，肉体是无益的。我对你们所说的话就是灵，就是生命。”原来，主的话就是生命的粮，这生活命粮就是指主的道。
原来，主的话就是生命。倘若我们把爱仇敌的教导吃进去，爱的新生命就会在我们里面活出来了。倘若我们把饶恕的教导吃进去，从主而来的饶恕就会在我们里面活出来了。


彼得在书信中写着说：“所以，你们既除去一切的恶毒（或作“阴毒”）、诡诈并假善、嫉妒和一切毁谤的话，就要爱慕那纯净的灵奶，像才生的婴孩爱慕奶一样，叫你们因此渐长，以致得救。”这纯净的灵奶就是指主的道。


血代表生命，喝主的血就是让主的生命在我们里面活。血代表了救赎赦罪，让被救赎赦罪的身体成为洁净的器皿。让这器皿成为圣灵的殿，被圣灵大大的充满，被圣灵大大的使用，这就是喝主血所带给我们属灵的教训。

由此看来，吃主的肉，喝主血，所带给我们的属灵造就是叫我们活出新生命。主的话就是生命，我们把主的话吃进去就是让主的生命成为我们的生命。主的血是赦罪的泉源，我们当常常求主宝血洁净，要活在那圣洁的光中，这就是主的旨意，也是新生命追求圣洁的必然。


原文写于2022年9月19日，恩信