朝闻道，夕死，可矣

子曰：“笃信好学，守死善道。危邦不入，乱邦不居。天下有道则见，无道则隐。邦有道，贫且贱焉，耻也。邦无道，富且贵焉，耻也。

上句，死是固守，守卫的意思。和道相关的死。在《论语》里，不表示死亡，而表示固守。

这篇在缠中说禅论语详解中，有相应的叙述，具体可以参考产生说成博客中的原文。

所以，“朝闻道，夕死，可矣”的意思也就很明确了。就可以解释为，早上听到一个很好的治国之道，晚上就可以把它固定下来推而广之，这样做是可以的。

我想即使没有缠中说禅当年的这一些解释，即使看到本文的一开始的那些论语中，守死善道这几个字，也应当对，早上听到到晚上就可以死掉这种言论表示充分的怀疑。

论语的断句确实是很精深的。如果孔子当年给我们把句子断好，以及可以录音的话。现在的人读起来就不会那么费劲了。

在《论语》中有前后呼应的段落在那里，例如本文一开头带这一句，与“朝闻道，夕死，可矣”。如此的息息相关。依然不能，依然不能阻止人们对“朝闻道，夕死，可矣”，产生曲解。意味着人们都有从众之心。当看到了所有的大家们都这样解释的时候。就觉得自己也许就是错了。

死在本文里有死亡的意思，不过那是在说颜回。所以看一本书的时候，一定要充分的了解前后文。只在其中的一句话，反复思索，难免会出现偏差。

所以对朱熹，叫他大家读书的那个那些文章里有一句话叫：读书千遍，其义自见。其实用这种方法，更加容易产生曲解，而且一旦解错了，自己是没有能力发现的，因为那些观点早已根深蒂固的在脑海里了。所以当遇到不会的东西的时候，需要去找所有可能做成这些东西的材料，并且加以分析，比不看前后文的千遍死读，要强不知多少倍。