大王林当境神灵

在福建省周宁县境内，大部分古村落，都供奉有各自的“村神”，俗称"大王翁、“福王翁”。分别尊称为"当境土主里域正神”或“当境明王里域正神”。

我们看《西游记》，常见孙悟空每到一地有不明之事要问土地翁，就用他的金箍棒撞撞地面，土地翁就跑出来，因为土地翁就管当境之事，所以他懂当地发生之事。

当境即土地神，又叫土主老爷、土主大王。这是地位极低的小神，只管理某一地面、某一地段，也作为村社的守护神。俗话说“不怕官，只怕管”。土地神为土地之主，就自然能吐生万物，能使农业发展，在工业不发达的古代农业丰收，农民就有衣食，百姓就能安居乐业。土地神民间称土地公、土地爷。土地爷是我国民间最普遍供奉的神祗之一，大大小小的土地庙、当境殿遍布城乡各地。人们敬奉土地神，希冀他能管好当境，保得一方平安、人畜兴旺、五谷丰登，增进百姓福祉，这直接关系到国计民生和社稷安宁。

因土地神只管一段地面，所以有些地方的土地老爷也就形形色色。大部分乡里只知道当境殿着土主老爷，并不知道老爷姓甚名谁。传说，各村的大王翁都是本村或本县内，在生前一生行善积德，造福一方的、德高望重的人，善终后为神，就“当”一个村的村神——大王翁。

禹王也称平水大王，农历八月二十三日寿诞。全县各地当境的土主老爷都有自己的寿诞，民间按风俗每年祭祀，举办土地庙会，仪式非常隆重。请道士和尚五、七人，做道场、放焰口，锣钵响亮，佛号喧天，善男信女跪拜在得烛案前。还有许多人自办糕食、粽子、馒头之类分送给在庙内的香客，算是“结缘”，祈求平安，相互祝福，共同吃斋。其夜，佛婆念经拜水忏，称之“悟寿”，直至天明。

当境土地神是一个村庄团结的象征。也可以说是古代村落和谐文化的缩影，因为，周宁每个村落，原先都是一个姓氏聚居，继而，都要建造宗祠，就产生宗族文化。随着人类自然发展规律，每个村庄都与悲欢离合有关，久而久之，村落里就有外姓人“入赘"、“上门”，逐渐打破各个村落单姓聚居格局，改变宗祠所产生的″宗族"意识。宗派严重影响村庄不同姓氏的团结，因此，先人就发明了“大王翁”，大王翁，是全村人不分姓氏共同拥有的“公共村神”，为村落的团结发挥了应有的作用。大王翁是每个村落至高无上的唯一村神, 各村只供奉自村的“村神”。

供奉大王翁的神坛是“塔“而不是庙，大王翁的塔，并非古寺里的那种塔林的塔，而是外型构建与清代造型的"墓"相似，如李墩镇里东山村的大王翁，据传，建于清顺治年间(公元1644~1661年)，塔的构造与清代格局的墓有点像，塔碑上刻着“当境士主明王神之香位，左文班、右武列”。各个村庄大王翁的塔，都是建在村里溪水流向下游的东方，俗称“水尾”(村口)，寓意是大王翁守护在村口，保佑全村人畜兴旺、五谷丰登。每逢农历初一、十五都有村里人向大王翁烧香祈祥纳福；养猪的人购买小猪饲养时，就要向大王翁烧香祈求六畜兴旺，春天栽种时，祈求风调雨顺、五谷丰登。所以，村中每家每户杀猪时，都要将整个猪头，另备两样或四样供品(逢单数)拿到大王翁神塔供奉；尝新节的新米饭也要先供奉大王翁。

西溪村当境土地翁神座位于西溪村大王林，据说最早福主座前人们只是象征性的叠起几个石块，供人祭拜。从庵桥头到大王林只有一条小路，平时很少人走，路上长满茂密的灌木和野草，村民魏日兹每年都要用草甘膦喷洒草木，打理小路，才能使去祭拜大王翁的人们得以通行。

2016年在魏敦清、黄盛康、叶德良、陈斌、范隆杰等人的主持下，发动群众募捐到善款44530元（祥见芳名碑），修建了福主神位、供品摆放石桌、石凳及拓宽了从庵桥头到大王林的小路。现在足有两三米宽，可通行小车，极大地方便了村民们祭拜福主，每年正月到大王林祭拜福主的人在不断增加。

  ——旷山燕  2020年4月17日