【韵｜‖层次‖】（四十七）深度‖《道德经》第四十七章原文解释+扩

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第四十七章原文

第47章 不为而成

【原文】不出户，知天下；不窥牖①，见天道。其出弥远②，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。

【注释】①窥：从孔隙看。牖：窗户。②弥(mi)：更加，越。

【翻译】了解大道的人不出门户一步，就能够推知天下事理；不向窗外望一望，就能够了解大自然运行的规律。向外奔逐得越远的人，懂得的也就越少。所以有道的人不出行也能够推知事理，不用窥望就能够明晓，不去妄加施为就能够有所成就。

【扩延思维】第三十八章说到“上德不德，是以有德；下德不失德．是以无德。上德无为而无以为；下德无为而有以为。”圣人得“一”之道，即得上德，以无为而治的方法而无所不为，这一句

“不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。”正回应了上面的话，圣人正是得“一”之道而通晓天道，以守静笃来应对天下事，是以无为法却能洞察天机明万理，知识渊博，以静制动，应了自然之规。能辨世间正邪忠奸，不会被眼睛迷惑，而是用正直之心去辨别忠奸，而毫厘无差。所以他不需要“出户”不需要“窥牖”不需要“弥远”。圣人不用出户而由心自得吐旧纳新，静中思动而稳中求进。而那些整日跌扑不闲的却因心态浮躁而不能自得。

“是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。”圣人无时无刻的在学习中吸取了经验教训而使他的智慧高人一等，一目而了然于胸而“不行而知”，心如明镜能察秋毫，不被眼睛迷惑而“不见而明”，因为他不急功近利以无为之态而无所不为，不屈功自恃而“不为而成”。

本章要明白的道理：有上德的人，是有通天道的本能的。由心自得则见天道，沉得心气，赖得住孤独，事情能做到得心应手，那有不成功的呢。

【课外阅读】苏辙《老子解》

性之为体，充遍宇宙，无远近古今之异。古之圣人，其所以不出户牖而无所不知者，特其性全故耳。

世之人为物所蔽，性分于耳目，内为身心之所纷乱，外为山河之所障塞。见不出视，闻不出听，户牖之微，能蔽而绝之。不知圣人复性而足，乃欲出而求之，是以弥远而弥少也。性之所及，非特能知能名而已。盖可以因物之自然，不劳而成之矣。

性体现在万物之中，充满了宇宙，没有远近古今的区别。古代的圣人，之所以能够不出门、不开窗就什么都知道，只因为他的本性能够完全地发挥。

世上的人为外物所蒙蔽，本性被不同的感觉吸引，在内被身心的欲望、杂念弄得混乱，在外被自然环境限制。看不到视觉之外的景象，听不到听觉之外的声音，门窗那样的小东西就能把外部信息遮蔽。圣人能无所不知是因为恢复了本性，并且本性完全、纯净，其他的人对此不了解就出门远行去求索，所以走得越远，得到的越少。本性能够做到的，不只是能认知、能区分、能言说、能命名。还可以利用事物的自然本性来做成事情，而不必劳烦自己的精力。