讀書報告(一)：人心在上帝裡面得安息一一一讀《忏悔錄》
读书报告（一）：人心在上帝里面得安息
-------读奥古斯丁《忏悔录》
在所有以《忏悔录》為名的书籍中，在书店比较常见的是，公元四世纪(古罗马)的奧古斯丁的《忏悔录》；十八世纪启蒙运动时期的卢梭的《忏悔录》，由于遭到同时代人的误解与攻击，卢梭的《忏悔录》可看作他在人面前为自己所作的辩解；而奥古斯丁的《忏悔录》是一颗挣扎而谦卑的心在上帝面前的陈述、忏悔和由衷的赞美。
讀書報告(一)：人心在上帝裡面得安息一一一讀《忏悔錄》
在奥古斯丁的孩提时代，他母亲就为他迫切祷告，希望他敬畏上帝。希望他早日接受基督信仰。然而奥古斯丁从少年时代起就放纵自己。十八岁开始与一个出身低微的女人同居，沉沦于肉体的情欲不能自拔。其后又陷于摩尼教九年之久。疼爱他的母亲慕妮卡向神痛哭祷告，一位主教安慰她说：“一个流出如此之多眼泪祷告的母亲，儿子是绝不可能沉沦的。”
摩尼教既不能满足奥古斯丁对真理的追求，又不能使他苦闷的心得到安息。因着童年好友的去世，更加触发他忧郁、彷徨、不知所措的心情；他感受到死亡的悲哀，开始思索灵魂的依归问题。奥古斯丁决定前往大都市罗马，母亲慕妮卡祈求上帝阻止奥古斯丁到罗马去，然而奧古斯丁骗过母亲，乘船直奔罗马。恰恰是在罗马，后来奥古斯丁回归对上帝的信仰。虽然奥古斯丁从一个慕道者成为一个信仰者，经历了极大的挣扎。但上帝垂听了母亲慕妮卡多年来的流泪祷告，以这种方式带领奥古斯丁归向了耶稣基督。
公元三八六年奥古斯丁听到安东尼的故事，顿觉自己更加丑陋、不堪，简直无地自容，他躺在无花果树底下，泪水泛滥，不由自主地向上帝呼求说： “主啊！要等到几时呢？你要动怒到永远吗？求你不要记念我先前的罪孽！”当奥古斯丁忧伤痛悔、哭泣不断的时刻，突然传来好像一个小孩子的声音：“拿起来读！拿起来读！”他翻开圣经后，刚好读到罗马书13:13节：“行事为人要端正，好像行在白昼；不可荒宴醉酒；不可好色邪荡；不可争竞嫉妒。总要披戴主耶稣基督；不要为肉体安排，去放纵私欲。”读到这里，似乎有一道光射入他的心，给他带来平安，奥古斯丁觉得不需要再读下去，他的一切问题已经被解决。
三九一年，奥古斯丁来到非洲另一大城市希坡，成为神职人员，三九六年成为希波主教，研究圣经，牧羊教会，驳斥异端，建立正统神学，他的思想日趋成熟，并写下大量的著作，对基督教的发展产生重大的影响，一直到四三0年离世。奥古斯丁的作品以信仰为至上，因着人理性的局限，他又以：如果要明白，就应当相信。因为除非你们相信，你们就不能明白。（以赛亚书7:9）作为人生格言。奥古斯丁认为，推动人类行动的力量不是理性，而是爱。对上帝的爱是道德的最高原则,热爱上帝是最高的美德。
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《忏悔录》可以作为奥古斯丁的自传。开头常被人引用的话“上帝，你造我们是为了你，我们的心如不安息在你的怀中，便不会安宁”其实足以表达这部杰作的精意。《忏悔录》第一部至第九部用陈述、忏悔和祈祷赞美体裁，来述说他的童年时期（一）、青春时期（二至三）、成年时期（四）、慕道时期（五至七）、受洗归主的经历（八至十）、哲学、神学论述和祈祷（十一至十三）。这部作品完全是奥古斯丁从他亲身所经验的来证实和宣扬上帝在人身上的奇妙恩典，所以他的自传写到自己归信基督为止，便不再写他自己的生平了，他余下的一生就为了上帝而活。即使是书的大部分写自己，此时他的心目中也只有上帝，他向这位上帝吐露自己的心声，事无巨细，毫无隐藏。奥古斯丁青年时期虽然堕落，但他不自甘败坏，反而诚恳迫切地要寻求真理。他想到那些并无学问的人尚且能克制自己的邪情私欲，过节制圣洁的生活。他自愧自己作为知识分子，却在世上空度了三十二年光阴，还未找到真理，而且屈服了情欲的捆绑，想得解放，却又无能为力，还对罪恶恋恋不舍，他内心极度苦闷而挣扎。
《圣经·罗马书》中保罗说：立志行善由得我，只是行出来由不得我。我愿意为善的时候，便有恶与我同在。善恶在我心中交战。以至我愿意去做的不做，不愿意去做的倒做了。我们可能也常常有这样的经历，你本来不愿意去做一件事，后来一冲动就去做了，做完以后又后悔；相反，你愿意去做的，却没有力量行出来。作者在《忏悔录》中坦承：在神面前没有一人是纯洁无罪的，即使是出生仅仅一天的婴孩，亦是如此。他引用诗篇51：5：“我是在罪孽里生的，在我母亲怀胎的时候，就有了罪。”在《忏悔录》中，他承认他分不清肉欲和纯洁的爱，而终于成为肉欲的俘虏。他这样说：“最令我喜悦的，是爱别人，也被别人所爱。但我的爱越过了友谊的界限，不再是单纯的精神上的爱。什么是纯洁的爱？什么是放纵的肉欲？二者搀杂在一起，欲火在我躯壳内燃烧，把我抛入耻辱的漩涡里。”在《忏悔录》中，奥古斯丁强调：任何一本书，不管其文字如何典雅，引证如何确实，假若没有耶稣基督的名字，就不能抓住他的心。他用歌罗西书2：8-9，来忠告那些被现代哲学迷惑的人：“你们要谨慎，恐怕有人用他的理学，和虚空的妄言，不照着基督，乃照人间的遗传，和世上的小学，就把你们掳去，因为神本性一切的丰盛，都有形有体地居住在基督里面。”
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古希腊神庙上写着：“认识你自己”，认为人认识自己是世界上最难的事。从《忏悔录》中我们看到，一个人如果不认识上帝，那么就很难认识自己，认清自己。一个人对人的本性认识越是深刻，对上帝的认识也越深刻。反之对上帝的认识越深，那么对人的本性的认识也会越深。《忏悔录》无论文采、说理还是情感都很充沛，我阅读的时候，书里面奥古斯丁对自己罪恶的认识也加深我对自己罪恶的认识，很多的普遍的罪性真是深深地扎根在我们的心里，我们认识到了就会为自己懊悔。而当我随着作者把目光转向上帝，认识上帝的圣洁、慈爱、公义，就会向这位创造我们的上帝忏悔。读到书中赞美上帝的部分，我也常常不由自主地跟着奥古斯丁一起赞美，赞美从某种方式上成为忏悔的高潮。
你们听：主，你是伟大的，你应受一切贊美；你有无上的能力、无限的智慧。你造我们是为了你，我们的心如不安息在你怀中，便不会安宁。谁能使我安息在你怀中？誰能使你降入我的心灵，使我酣暢，使我忘却忧患，使我抱持你作为我的唯一至宝？主，请你俯听我的祈祷，不要听凭我的灵魂受不住你的約束而墮落，也不要听凭我倦于歌頌你救我于迷途的慈力，请使我感受到你的甘怡，使我坚决爱你一一一
主，你是我的君王，我的天主，請容許我將幼年所獲得的有用知识为你服务，说话、书写、阅读一一一我愿回忆我过去的污秽和我灵魂的纵情肉欲，並非因为我流连以往，而是为了爱你，我的主。因为我喜爱你的爱，才这样做：怀着滿腔辛酸，追溯我最险恶的经历，为了享受你的甘飴；一一一我追溯以往种种，我的心灵能一无忧惧，主啊，我怎样报答你的恩泽？我要热爱你、感謝你、歌頌你的圣名，因为你赦免了我如许罪恶一一一谁听从你的呼唤，随声而跟从你，避免了我所回忆而忏悔的罪恶，看到自身沒有染上罪恶的沈疴，能同样爱你，能更热爱你。(卷一至二)
主啊，我現在在著作中向你忏悔。谁愿读我所作，请他读下去，听凭他作什么批评；如果认为我对于许多年为我痛哭的母亲，仅仅流了少许眼泪，请他不要嘲笑；相反，如果他真的有爱人之心，请他在你的父之前，为我的罪恶痛哭。 我是谁？我是怎样一个人？什么坏事我沒做过？即使不做，至少说过；即使不说，至少想过。但你，溫良慈愛的主，你看见死亡深入我的骨髓，你引手在我的心源中疏瀹（yuè）秽流。我便蠲（juān）弃我以前征逐的一切，追求你原來要的一切。我突然间对于抛弃虚浮的乐趣感到无比的舒畅，过去唯恐丧失的，这时却欣然同它断绝。因为你，真正的、无比的甘飴，你把这一切从我身上驱除净尽，你进入我心替代了这一切。（卷九）
你是始終鉴临着远离你的人，希望他們回身寻求你；他們叛离了创造的主宰，但你并不放弃他們。希望他們自觉地回身寻你，你就在他們心中；谁向你忏悔，谁投入你的怀抱，誰因困顿风尘而在你怀抱中流泪痛哭，你就在他心中；你和蔼地擦干他们的眼泪；因为，主，你是创造他們的主，你现在又再造他們，抚慰他們。(卷五)
主，你认识我，我也将认识你。我灵魂的力量啊，请你滲透我的灵魂，隨你的心意塑造它，占有它。这是我的希望，我为此而说话，且在这希望中快乐。人生的其他一切，越不值得我們痛哭的，人們越为此痛哭；而越应该使我們痛哭的，却越沒有人痛哭。我願意在你面前，用我的忏悔，在我心中履行真理，同時在许多证人之前，用文字來履行真理。(卷十)
还有更多的陈述和祈祷赞美在书中互相交织，非常优美真挚，且感动人心。《忏悔录》指出世人抛弃最好的最重要的，而去追求次要的并不重要的，他们不崇奉造物的主宰，而去崇奉所造之物，这是人类一切愁苦的根源。在《忏悔录》中，我们看到一个曾经骄傲堕落的人真诚地剖析、热切地追求、由衷地赞美。一颗挣扎、忏悔的灵魂在上帝面前真正谦卑下来而得着安息。
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在这临近宗教改革五百周年的日子里谈奥古斯丁有着特别的意义。奥古斯丁所宣讲的福音和确立的神学思想是宗教改革的信仰思想和灵感的源泉之一。奥古斯丁强调，罪人蒙恩完全在乎神白白的恩典，绝不是靠着行为；而神的恩典就是祂丰富的慈爱和怜悯。人得救是本乎恩，也因着信。这些思想后来直接影响了改教领袖马丁路德和加尔文。马丁路德本人就是奥古斯丁派的修道士，精通了奥古斯丁的书籍；马丁路德在他的著作中，大量引述了奥古斯丁的论点；加尔文被天主教抨击他背经弃道的时候，曾为自己这样辩护，他持守的信仰与奥吉斯丁并无二致，他完全可以照抄奥古斯丁的话语，作为他信仰和经历的写实；英国神学家约翰•欧文敬佩奥古斯丁到极点，他曾说，奥古斯丁的思想能触摸到人性罪的根源，又认识到神恩典的长阔高深。马克斯韦伯的《新教伦理和资本主义精神》揭示，宗教改革所出的基督新教，直接催生了资本主义即西方现代文明。有人称加尔文为美国之父，即清教徒精神建立了美国。而这一切都受惠于奥古斯丁。而在我看来，马丁路德的宗教改革，不是改革，而是信仰的回归，将已经偏离部分圣经真理的天主教引领归回到圣经使徒时代的真理和奥古斯丁所传讲的真理。
对于奥古斯丁的贡献，我认为：他为神学找到哲学的表达，为哲学赋予神学的深度。他是人类历史上最伟大的思想家之一，是基督教历史上上帝所重用的人，对基督教的发展产生重大的影响。 我的上帝就是《忏悔录》中那位使奥古斯丁和历代以来众位圣徒得到安息的上帝；我所传扬的福音真理，就是保罗、奥古斯丁和马丁路德所捍卫的福音真理。 亲爱的朋友，我们若真正诚实面对自己，你会发现，我们每一个人的心都渴望并需要无条件回家的恩典，“你在哪里？”这不单单是上帝在呼唤始祖亚当，更是在呼唤每一颗流浪的心，心有一个家，当然不是你现在的三室两厅或更大的房子，而是上帝，是基督。像奥古斯丁所说的，我们的心只有回家，回到上帝的怀抱，我们才会有真正的安息。愿上帝祝福你们！
杨建军2017．10．28
附：宗教改革五百周年
(1517．10．31一一2017．10．31)
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