论神

原文:季氏旅于泰山。子谓冉有曰：“汝弗能救与？”对曰：“不能。”子曰：“呜呼！曾谓泰山不如林放乎？”
译文：季孙氏去祭祀泰山。孔子对冉有说，你难道不能劝阻他吗？冉有说，不能。孔子说，唉！难道说泰山神还不如林放知礼吗？

季康子即为鲁国的三大权臣之一，且排第一，对外可以代表鲁国国君。
与东齐战争也是。
曾经季康子问孔子，弟子有谁适合出来从政，孔子自然明白季康子的意思，是需要人才了。
孔子办学的目的就在于此。
于是孔子推荐了三人，各有特点，其中一人就是冉有。
在孔子在周游列国的途中，季康子以国君之名召回了冉有，需要用人，但并没有让孔子回国。
孔子只好继续周游。
其实就是有国不能回，有家不能归，就是流浪。
只是孔子说，冉有这次要被重用了。
冉有临走时，同门说，要冉有劝说季康子允许孔子回国，此时孔子已经在外流浪了十年多年，期间孔子的妻子也没能等到孔子回家就死了。
果如孔子言，季康子用冉有抗击齐国，并取得了胜利。

季康子很高兴，不仅因为冉有打了胜仗，更因为此胜仗也挫败了另外两家权臣的阴谋。
于是冉有就劝说季康子，允许老师孔子回国，并且要给足面子。
季康子也通人情，于是派人把孔子接了回来，并给予了很多钱财以安生活，同时奉为国师。
当然只是摆设，只是孔子面子有了。
此时，孔子已经六十八了。
冉有很有能力，之后也帮助季康子把属地治理的很好，百姓也安居乐业。
季康子此时已经有了做君之心，且从根上说，都是一个祖宗，你做得，我也做得。
但这需要养活更多的兵马。
于是冉有修改纳税之法以获得更多国的钱粮，为起事做准备。
孔子听说之后，非常生气，明说是加重了百姓的负担，而且这样行事也有违礼制，但孔子更为忧心的是三家权臣的家臣之乱。
季康子在等待时机，其家臣也在窥视机缘。
如家臣得势，就连周朝的一点影子也没有了，很可能彻底洗牌，改朝换代了。
孔子熟读春秋，演练周易，这点看得明白。
孔子表现的很生气，以至不惜把冉有逐出师门，并且让同门师兄弟都可以攻击冉有。

冉有是孔子的学生，也做了季康子的总管，其实也差不多相当于鲁国的宰相了。
但季康子之所以选冉有，除了冉有的能力之外，还有冉有的血统。
季康子，还有鲁国国君及另外孟孙、叔孙两家，往前推都是周公的后人。
冉有，往前推，则是周武王第十个儿子的嫡孙。
周公是周武王的弟弟。
冉有与季康子有着同样的血统，是亲戚关系，虽然远了些。
但根在那里。
季康子用冉有，冉有事季康子，这层关系应该是至关重要，而且两人私下是挑明了的。
季康子的能力，冉有也是佩服的，士为知己者死，冉有虽也是皇室血统，但终究没有了平台，能被季康子重要，也是心有所属。
所以冉有辅助季康子也是尽心尽力。
至于季康子一旦问鼎了春秋，冉有之功在形式上也堪与周公可比了。

子谓冉有曰：“汝弗能救与？”对曰：“不能。”
因为孔子认为，一旦季康子迈出了问鼎春秋之事，就开弓没有回头箭，而且凶多吉少。
所以说冉有你就不能挽救季康子了吗？
冉有很干脆，解释都没有，就是“不能”。
冉有此时已经与季康子志同为朋了。
孔子很无奈也很伤心。
孔子也是大概看出了冉有之心，所以才把冉有逐出师门的。
这是孔子内心的秘密，孔子求仁，求仁礼，不能有这样的情况出现。
孔子三千弟子，被逐出师门，就冉有一人。
有人说孔子是因为冉有帮助季康子盘剥百姓，那才到哪里，孔子要仁礼百世才是内心的夙愿。

子曰：“呜呼！曾谓泰山不如林放乎？”
孔子一生不好鬼神，但敬鬼神，且远之。
但也是认了鬼神的。
那时正值忠义之人死后为神。
有人说，孔子说这句话的意思是，泰山之神还不如一个普通人林放看得明白吗？怎么能接受季康子的祭拜呢？
孔子当然知道，林放不是一般人。
从根上说，比干是林放的祖先，而比干是商纣王的叔父。
周武王为赞扬比干的忠义，封比干垄，垄为国神。
比干是周朝的国神。
不仅如此，林放专门研究礼，其造诣不在孔子之下，所以林放向孔子问礼，孔子顾左右而言他。
孔子到了此时，已经是耳顺到从心所欲而不逾矩了。
孔子不生气。
孔子只是感叹，难道泰山这天地之神还不如周朝之国神吗？
周礼因于商，看这两朝的后人，周不如商啊！

孔子给弟子讲学，尤其是到了最后的年龄，看春秋，通易经之后，对于改朝换代，内心已经坦然了。
但要给弟子们讲明白，如何去观礼知人而断事。
这事是国家与社会未来走向的大是。
只是孔子必须要守住的底线是僭越之事不能发生在他的身上。
所以冉有犯了，必须逐出师门。
孔子死后，一些弟子守孝三年，多是遵了“一日为师终身为父”之理，也遵了“三年不改父道”之礼。

如果孔子能看出季康子可以问鼎春秋，还会把冉有逐出师门吗？
只有孔子自己知道。
孔子知人，季康子终究没有。