念佛即佛乃佛所证觉，小乘不能信受！
《念佛的如来功德力有多大？信一分得一分利益，所有解悟只为此实信！》
乾隆大藏经·大乘五大部外重译经·《请观世音菩萨消伏毒害陀罗尼咒经》
时毗舍离国人民，遭五种恶病：一者眼赤如血，二者两耳出脓，三者鼻中流血，四者舌噤无声，五者所食之物化为粗涩。六识闭塞，犹如醉人。有五夜叉，吸人精气。良医耆婆，尽其道术，所不能救。时有月盖长者为首，部领病人，皆来归佛，叩头求哀。尔时世尊起无量悲愍，告病人曰：“西方有阿弥陀佛，观世音、大势至菩萨，汝等一心合掌求见。”于是大众皆从佛劝，合掌求哀。尔时彼佛放大光明，观音、大势一时俱到，说大神咒，一切病苦皆悉消除，平复如故。
《大集经》：尔时，一切龙王闻是语已，各白佛言：“世尊，唯愿怜愍，救我等苦。”佛言：“诸善男子，汝等先当至心念佛，我当救之。”
……
这些消灾免难其实只是佛名的少许功能而已！！！
《大宝积经》言：小乘亦知念佛，以疑惑故不能信受念佛成佛真实功德。
这也是被小乘误解为愚夫愚妇用来消灾免难、求取福报的方便小法！其实念佛真实功德唯有佛能了知！众生难信，只有依众生心性逐步导归“无有众苦（凡圣两种生死苦）、但受诸乐”的诸佛之家极乐世界！
小乘只能信自己所证悟、能观到的利益范围，而不见佛名即佛智的无上大利。无上成佛大利唯有佛能了知！如来功德唯佛能知！
如：
小乘只见总纲《金刚经》：“凡所有相皆虚妄”，不见此偈后面：“若见诸相非相即见如来”。
小乘只见总纲《金刚经》：“应无所住”，不见此偈后面：“而生其心”。
（无住于自法，而生般若波罗蜜多心。般若波罗蜜多心即是念佛心！）
小乘只见总纲《金刚经》：“实无有法，佛得阿耨多罗三藐三菩提”，不见此偈后面：“如来所得阿耨多罗三藐三菩提，于是中无实无虚，是故如来说一切法皆是佛法”。
（全出自《金刚经：人人都能懂！》）
……
小乘只见总纲《心经》：“色即是空，空即是色”，而不见心经般若波罗蜜多所指：“故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚”。
小乘偏空沉空难、堕无为坑，故有退转！
而大乘菩萨不忘念佛故无退转！
大乘菩萨经教《华严经》言：十地菩萨始终不离念佛。
禅宗印心宝典《楞伽经》言：菩萨若不念佛无佛住持与二乘所证无异。
不住于多余聪明习智能得的自法一法，才能唯安住于佛智不退转阿耨多罗三藐三菩提！这恰恰就是小乘轻视忽略的持名念佛。因佛名即佛智、法身、光明、功德无二无别！这也是《月灯三昧经》直接告诉我们的！
所以，
《大宝积经》佛言：“我若以劫若以过劫，说诸佛名，众生所住阿耨多罗三藐三菩提者，不可得尽。”
诸佛名即【南无阿弥陀佛】万德弘名，一切诸佛菩萨皆安住其中！
一切经典就是让众生不住于自己多余聪明及习智，敝开心怀接受佛智：念佛往生极乐世界！
《华严经》：“若念如来少功德，乃至一念心专仰，诸恶道怖悉永除，智眼于此能深悟。”
若能来念佛就是少许微小功德亦不可思议！！！乃至才生起一向专念的心，永不堕恶道离一切恐怖！这才是念佛的最小功能耶！有智慧眼的菩萨能以此深悟，故了知一切法无我的法身大士皆往极乐世界！信一分得一分利益！
菩萨云何得智慧眼？
《大集经》《观佛三昧经》证大菩萨后才知一切无量智慧皆从『阿弥陀佛』万德名号生！
这是阿弥陀佛超佛愿使然！
《无量寿经》：“愿我智慧光，普照十方剎；消除三垢冥，明济众厄难；悉舍三途苦，灭诸烦恼暗；开彼智慧眼，获得光明身！”
包括众生一切善法、设施乃至发菩提心皆是阿弥陀佛无量功德生！
《大集经》言：“修于念佛观诸如来平等无二。”
念佛即观诸佛如来，念佛即实相！平等无二无分别！念佛即真正无分别。无余相，唯有佛，佛生无二！
奈何小乘只能信“无分别为念佛”；而不能信“念佛为无分别”！以此分别持名念佛、实相念佛，故小乘难发菩提心！
《维摩诘经》：“二乘如焦芽败种，不能发无上道心。”
能不能发菩提心（念佛）？这就是小乘与大乘的区别！
若真念佛（念佛求生极乐世界）即无大小乘无别，一切皆大乘！一切法皆是令人觉醒志求极乐世界的佛法！无有余乘，唯一佛乘！
（念佛求生极乐世界即是不退转无上菩提心！我们不知菩提心、发心不实的末法小凡夫唯有此心为实信！是阿弥陀佛为一切众生打造的究竟最真实般若波罗蜜多心！）
印光大师：“佛教人念佛求生西方，是为人现生了生死的。若求来生人天福报，即是违背佛教。如将一颗举世无价之宝珠换取一根糖吃，岂不可惜！愚人念佛，不求生西方，求来生人天福报，与此无异。”
