《论语》讲堂留影358

2025-5-16 三百五十八课

古文经典交流学习群 郭老师

郭志强，1996年毕业于河南大学历史系 ，中学高级教师。

14.12子路问成人，子曰：“若臧武仲之知、公绰之不欲、卞庄子之勇、冉求之艺，文之以礼乐，亦可以为成人矣。”曰：“今之成人者何必然？见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣。”

语音整理

本章是子路和孔老师在讨论一个君子如何完善人格的问题。在孔老师看来，一个人，尤其是一个君子，能够兼具“智”“不欲”“勇”和“艺”，并且“久要不忘平生之言”、“ 文之以礼乐”，才接近完美之人了。他提出的“见利思义”的思想，对后世的影响比较大。

我们来看文本。“子路问成人”，这里“成人”不是现代意义上的成年人，而是指“完人”。我们今天一般把“完成”作为一个固定词汇，它实际上是一个联合词组，“完”和“成”的基本含义是一样的，所以，“成人”实际上就是“完人”。

一个完美的人，它的标准是什么？孔老师面对这样的问题给出了两套“完人”的标准，一个高标准，一个基本标准。高标准就是要具有臧武仲那样的智慧，还要有孟公绰那样的清廉寡欲，还要具有卞庄子那样的勇敢无畏，还要再加上冉求那样的多才多艺，同时还要懂得用礼乐来加以修饰，这样才可以被称为一个“成人”了。

孔老师在这里提到的四个人，其中孟公绰我们在上一章刚刚讲过，冉求是孔门弟子，大家也比较熟悉。我们来简单了解一下臧武仲和卞庄子这两个人。

臧武仲，姬姓，臧孙氏，名纥，谥号为武，所以在《论语》里称他臧武仲。他是春秋时期鲁国大夫。在鲁成公的时候担任司寇，主掌刑狱。他的祖父是臧文仲，他的父亲是藏宣叔，在鲁国都是很有影响的人物。

孔子评价臧武仲只用了一个字——“知”。说明臧武仲为人足智多谋，尤其是在面对复杂局面的时候，常常能够急中生智，化解矛盾。另外这个人据说身材比较矮小，类似于侏儒。能够体现出臧武仲之“知”的事例，最典型的就是他在与“三桓”斗争失败以后，逃到了齐国，得到齐庄公的重用。齐庄公要给他田宅爵位，但是他敏锐地观察到了齐庄公君位不稳，面临的环境比较危险，就拒绝了齐庄公的赏赐。后来齐国内部果然发生了叛乱，崔杼弑杀庄公，但臧武仲没有受到牵连。

也就是说在孔老师看来，一个完美的人，首先是智慧的人。同时还要“不欲”，就是清心寡欲。最具代表性的就是孟公绰，这里不再多说。同时还要有“勇”，孔老师为此提出了一个人物，叫卞庄子。他是春秋时期鲁国大夫，“庄”是他的谥号。他在当时是非常有名的勇士，据说能够同时徒手制服两只老虎。《荀子》记载，“齐人欲伐鲁，忌卞庄子，不敢过卞。”意思就是由于他威名远扬，足以威慑对手，使来犯之敌不敢过境，这在当时成为奇谈。《史记》里记载了卞庄子刺杀老虎的故事：卞庄子发现两只老虎，本来打算凭借自己的勇力进行刺杀。但是被旁边的小孩儿劝阻说，你看这两只老虎正在共食一头牛，过一会儿它们肯定会为了争夺食物进行厮杀。两虎相斗，大虎必伤，小虎必死，这个时候你再从后面进攻那只受伤的大虎，就可以一举刺杀两只老虎。卞庄子觉得小孩儿说的有道理，就站在一旁观察。果然，过了一会儿这两只老虎就相互厮杀起来，结果大虎受伤，小虎被咬死，卞庄子此时出手，轻而易举刺杀了两只老虎。可见卞庄子的勇并不是像子路那样莽夫之勇，而是一种智慧之勇。

紧接着，孔老师又提出了第三个标准，“冉求之艺”。冉求，孔门弟子之一，他擅长政务，同时还多才多艺，尤其是擅长指挥打仗，给季氏做家宰的时候，多有军功政绩。总之，这四个人的智、无欲、勇和艺加在一起，再加上用礼乐来纹饰自己，这样的人基本上就可以被称为一个完人了。

孔老师说完这个完人的标准后，好像犹豫了一下，因为看到提出这个问题的人是子路，这个标准对于他来说似乎有点儿高。随后又给出了一套标准，因为前面的这个标准对于子路来说太高了，根本做不到，与其这样，不如换一套新的标准。

孔老师补充说，“今之成人者何必然？见利思义，见危受命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣。”

孔老师的意思是说，现在的完人怎能一定要按照这个标准呢？能够见到利益就先想一想是否符合道义，国家遇到危险时肯献出自己的性命，处于长久的贫困而不忘自己最初的志向，也可以说是完人了吧。“久要”这个“要”有“约束”的含义，在这里引申为“贫困”。

这句话对于后世影响比较大，“见利思义”“见危受命”都是成语。当然，也有一种观点认为后面这个“曰”的内容不是孔子说的，是子路说的。依据就是因为孔老师提的这个标准太高了，子路主动把标准降低。从逻辑上来看是没问题的，但是仔细想一想，子路这人向来都比较粗野，“见利思义，见危受命”这样高大上的话语似乎不像从他嘴里能够说出来的，所以我们依然认为这是孔老师所说的。