432-红尘修行的鱼儿-《论语新解》第七十二天

今日读:子曰：“富与贵，是人之所欲也，不以其道，得之不处也。贫与贱，是人之所恶也，不以其道，得之不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁。造次必于是，颠沛必于是。”

仁是什么?我想这是几千年来无数人启蒙时的疑问，他们或终其一生践行仁，或终其一生寻找仁，怎样才算仁呢？孔夫子提出来这样的思想:

富贵是人人追求的(我觉得人之常情)；不以其道,得之不处什么意思呢?

“处”字，在此语境中，意为接受、容纳或居于其位。

“不以其道得之”，意指若不能以正当之方法或途径获得某物，这里的“道”，即指正道、正理、正法，是合乎道德规范与天理的途径。而“不处也”，则是说，对于这样非正道所得之物，君子或正直之人，是不会接受、不会容纳的。

进一步而言，此句所传达的，是一种对道德与正义的坚守。它告诉我们，在追求物质利益或社会地位时，必须遵循正道，不能为了私利而违背良心与道德。若以不正当手段获取，即便得到了，也非真正之所得，内心亦难以安宁。

综上所述，“不以其道得之不处也”中的“处”，便是接受、容纳之意。此句不仅是对个人道德修养的提醒，更是对社会风气的鞭策。愿我们都能以此为鉴，坚守正道，远离邪途，共同营造一个更加和谐、公正的社会环境。

贫贱是人人厌恶的，人人都不愿自己生活在贫贱里，但是使用不当手法去脱离贫困，那么就无法真正的摆脱贫贱的思想，即使腰缠万贯，骨子里还是一个贫贱的人。

我不喜欢杨峻武先生的解释，贫贱人人不喜欢，如果没有正道摆脱贫贱，那么就呆在贫贱里好了。我觉得这样解释不符合君子的定义。君子做事取之有道，按照正道方法摆脱贫贱给家人和自己好的生活环境，也是君子需要具备的才难，如果一直困在贫贱里，首先能力上就没有达标。

君子如果不要仁义，谁会称呼他为君子呢？君子无时无刻不在践行仁的实践，即使一顿饭也要践行，即使时间匆忙也要践行仁，即使颠沛流离也能践行仁。让我想起孔子自己的故事:

孔子迁到蔡国的第三年，吴国进攻陈国。楚国前来救陈，军队驻扎在城父（楚邑，在今河南宝丰县东）。听说孔子住在陈、蔡两国的边境上，楚国就派了专人来聘请孔子。孔子正打算应聘前去见礼，陈、蔡两国的大夫就商议说：“孔子是位有才德的贤者，凡他所讽刺讥评的，都切中诸侯的弊病所在。如今他长久留驻在我们陈、蔡两国之间，各位大夫的所作所为，都不合于仲尼的观点意思。现在的楚国是个强大的国家，却来礼聘孔子；楚国如果真用了孔子，那我们陈、蔡两国掌政的大夫就危险了。”于是双方都派了人一起把孔子围困在荒野上，动弹不得，粮食也断绝了。随行弟子饿病了，都打不起精神来。孔子却照样不停地讲他的学，朗诵他的书，弹他的琴，唱他的歌。子路满怀懊恼地来见孔子，说道：“君子也会有这样困穷的时候吗？”孔子说：“会有的，只不过君子遭到困穷时能够把持自己，小人遭到困穷的话，那就什么事都做得出来了。”子贡的神色也变了，孔子对他说：“赐啊，你以为我是多方去学习而把学来的牢记在心里的吗？”子贡说：“是的，难道不对吗？”孔子说：“不是的，我是把握住事物相通的基本道理，而加以统摄贯通的。”

我想这是孔夫子对于仁的身体力行吧！