苗族之竹枝词五｜乡野拾遗
过往，未知竹枝词。不想，越看越有意思。朗朗上口，又暗藏民风。颇有先秦《诗经·国风》的意思。诗道，风道，人道……
九股苗一首
牛尾枪开夜有声，佣中佼佼铁铮铮。
当年铸就六州错，丞相原来是老兵。
苗之剽悍，莫过於九股，在凯里司。武乡侯南征，戮之殆尽，仅存九人，遂为九股，散处蔓延。
头戴铁帽，后无遮肩，前有护面铁两片，即铸於帽身。披铁铠，如半臂，自腰以下用铁炼周围，形如环，垂及於足，坐则缩而立则伸。下以铁片缠其股，若韤，琤琮有声。健者结束，尚能左牌右杆，衔利刃，逾岭若飞猱。两足无冬夏皆赤，生时即漆其脚底也。
其子母炮名“牛尾枪”，尤极猛恶。前明杨应龙之叛，九股实羽佐之，应龙伏诛，而不敢问罪九股。至本朝雍正九年，经略张广泗合楚粤黔三省官兵剿抚，然后搜缴兵甲，建城安汛焉。
姜赧胡侃：贵州凯里，某人也是采过风的。九股苗，倒是之前没有听过，亦未留意。舒位记载，武乡侯南征，也就是诸葛亮南征（不得不提一句，刘备给诸葛亮封侯也是极为吝啬，乡侯而已）。将苗族此部杀的只剩下九人，繁衍至今。
舒位一语：“苗之剽悍，莫过於九股”。换句话说，就是苗族诸部之中，论彪悍，没有比得过九股苗的。想想也对，此九人能够在诸葛亮的绞杀中活过来，必定非同常人。
有意思的是，九股苗的铠甲，自头到腿，皆有铁片护着，与其先祖蚩尤的铜头铁臂一般无二。“赤脚”一说，却是常见，苗人穿裙赤脚，穿梭于崇山峻岭，怕是千百年来迁徙万里留下的生存技能。
“牛尾枪”是子母炮，据说湘黔苗寨常备，与苗刀相辅，为苗人随身利器。杨应龙为大明朝廷分封的苗族大土司，官至骠骑将军。后造反兵败，自杀了事。可跟着杨应龙反叛的九股苗，大明朝廷却不敢问罪。直到雍正朝，才将九股苗剿安并用，为朝廷所控。
六额子一首
空山埋后才三尺，冷水浇来又一回。
不信膏肓容二竖，招魂入骨锦囊开。
六额子，有黑白二种，皆在大定府，风俗相同。人死葬亦用棺，至年余，则发冢开棺，取枯骨刷洗之，至白为度，以布裹骨复埋。一两岁，仍取刷洗，如是七次乃止。凡家人有疾，则谓祖先之骨不洁也。
姜赧胡侃：六额子亦是苗族分支，其丧葬风俗却是与众不同。人死之后，用棺木埋葬一年有余，再挖开墓穴，把人骨洗刷干净，以骨头变白为止，用布料裹起来，继续埋起来。又一两年，仍旧将骨头挖出来洗刷。这种做法，要连续七次，费时十年以上。
倘若家人有疾，六额子苗人便会认为是埋在地下的祖先之骨头不干净造成的。此处聊个一个知识点，古人之言，“疾”与“病”，并不一样。“疾”为身体上的小毛病，“病”才是身体上的大毛病。
《扁鹊见齐桓公》谈到，扁鹊见蔡桓公，立有间。扁鹊曰：“君有疾在腠理，不治将恐深。”桓侯曰：“寡人无疾。”扁鹊出，桓侯曰：“医之好治不病以为功。”居十日，扁鹊复见，曰：“君之病在肌肤，不治将益深。”
显然，才见时齐桓公是小毛病，问题在皮毛之处；十日后，齐桓公的毛病由“疾”变“病”，问题到了肌肤之中……
某人不知，苗家人说的“疾”，是否与此说的为一个意思。
白苗一首
折得芦笙和竹枝，深山酣唱妹相思。
蜡花染袖春寒薄，坐到怀中月堕时。
白苗之习略同花苗，其服先用蜡绘花於布，而后染之，既染，去蜡则花见焉。
芦笙者，编芦管为笙，有簧，男女相会，吹以倚歌。歌曲有所谓妹相思、妹同庚者，率淫奔私昵之词。贵定龙里皆有，衣尚白，故曰“白苗”。
姜赧胡侃：白苗，衣服尚白，故有此称。白苗也是做蜡染，将花描绘在布上，独有一番特色，蜡染的衣服，某人尤为喜欢。其男女相会，吹芦笙，有歌舞，却是不错。
PS：“蜡花染袖春寒薄，坐到怀中月堕时”，多有意境，多美。
