《道德经》第五十章

出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之死，动之于死地，亦十有三。

夫何故？以其求生之厚。

盖闻善摄生者，陆行不遇兕虎，入军不被甲兵；

兕无所投其角，虎无所措其爪，兵无所容其刃。

夫何故？以其无死地。

注释：

出生入死：出生和死亡，引申为离开了生存之后必然走向死亡

徒：之类的人

十有三：十分之三

生生之厚：奉养过厚、营养过剩。这里指生存的欲望过于强烈从而导致了弊病

摄生：养生，这里指养护生命

兕：犀牛一类的独角野兽，这里泛指野兽

被：接触，遭受

【出生入死】

一个人由出世而生，最后入土为安

【生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之于死地，亦十有三】

时间长寿的人，大约占十分之三；短命的人，大约占十分之三；短命的人，大约占十分之三；人活着，却在死亡之地行动的人，也占十分之三

【夫何故？以其求生之厚】

这是为什么呢？就是因为这些人为了追求长生而养护自己的生命，以致于过分追求奢侈的物质享受，从而糟践并缩短了自己本该长久的生命

【盖闻善摄生者，陆行不遇兕虎，入军不被甲兵】

听说那些真正善于养护生命的人，在陆地上任意行走也不会遇到猛虎、犀牛等野兽，在进入打仗的队伍中也不会被武器伤到

【兕无所投其角，虎无所措其爪，兵无所容其刃】

犀牛这样的野兽在他身上无处用角，老虎这样的野兽在他身上无处使用利爪，兵器在他身上无处使用利刃。

【夫何故？以其无死地】

这是为什么呢？因为他根本没有进入死亡的区域，他本身也没有任何致命的弱点。

老子认为，死亡分为两种，一种是因为想要养护生命而营养过剩，导致生命缩短，另一种是进入凶险的死地而导致伤亡。

世人为了养护生命而去争夺利益，而“道”的思想是不争和清静无为，不争则不会过盛，无为则远离死地，以此养护生命才是顺应自然的正确方法。

无为