三说

原文：
子游为武城宰，子曰：“女得人焉尔乎?”曰：“有澹台灭明者，行不由径，非公事，未尝至于偃之室也。”
网译：
子游做了武城的长官。孔子说：“你在那里是到了人才没有?”。子游回答说：“有一个叫澹台灭明的人，从来不走邪路，没有公事从不到我屋子里来。”

子游，前506年—前443年，少孔子45岁，吴国常熟人，孔子唯一南方沿海弟子，被誉为南方夫子。
曾经陪孔子参加祭祀，孔子感叹自己生不逢时，没有赶上夏商周三代明主在位时，并给子游描绘了三代曾经的“谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭”的社会之景象，子游受教颇深。
孔子在鲁为官期间，子游被举为鲁国武城宰。
子游谨记孔子为政之理想，在所辖武城以礼乐教化百姓。后，孔子带弟子路过武城，顺便到武城调研，看到武城的升平景象，对随行弟子夸奖子游做得好。
子游之于礼仁，不仅通过学习明之所以然，也通过践行通所以然，做到了知行合一。
后孔子流亡，子游官也做不下去了，也跟随了孔子，经陈蔡之后，被孔子列为文学科贤者。孔子以后，回到开坛收徒教学，成儒学八派之子游氏之儒。

澹台灭明，前512-？少子游6岁，春秋末期孔子弟子。貌丑，为人公正，行不由径，非公事不见卿大夫。后南游长江以南，至吴，有弟子三百人从之学，名达乎诸侯。

子曰：“女得人焉尔乎?”曰：“有澹台灭明者，行不由径，非公事，未尝至于偃之室也。”
孔子问游何时？
在孔子去武城调研时，看到武城被子游治理的很好，孔子马上就意识到，武城之治非子游一人之力，应还有贤能，于是乎问游。
子游经问，马上就高兴地说：有啊！有个叫澹台灭明的人，行事刑人，不妄为，不期暗，如果不是为了公事从来不找我。这是难得的人才！老师应该收其为弟子！
孔子兴致也就来了，那就让我见见吧！
于是子游就把澹台灭明找来，结果因为貌丑，让孔子很失望，但也不好驳子游的面子，勉强收下。
澹台者，估计也不是第一次被人以貌取人了，随也不吭不卑，到孔门就学，后欲留在孔门做事终因孔子认为无高材，且孔子有外貌俊美取向而不得，于是出而开坛教学授业。
澹台办学有游学的特点，从鲁国向南，至长江，直到吴国，追随者有三百多人，一时名动诸侯，此时孔子还在流亡当中，于是叹曰：吾以言取人,失之宰予；以貌取人,失之子羽。
孔子对待自己的过失，还是非常人可比！听说了澹台灭明事以后，就对弟子说，我以貌取人，失去了一个能伴随左右的好弟子！澹台者，字子羽。
之于那宰我，前有述，不再赘。

至于子游所言，灭明“行不由径”，意有三说。
一说为，明灭依照礼制所规，做事不走捷径，是为正统之解。
一说为，明灭举事为人不同于常人，无乡党，无私交，只为公，不按照常礼出牌，“非公事，未尝至于偃之室也”为其注。
还有一说。
《博物志》：“澹台灭明之子，溺死于江，弟子欲收而葬之。明止之曰：‘蝼蚁何亲？鱼鳖何仇？’弟子曰：‘何夫子之不慈乎？’对曰：‘生为吾子，死非吾鬼’。遂不收葬。”
灭明者，尚简，不拘常礼，不拘小节，有自识，如上文，子溺亡，不收而水葬，子生为子，死而为鱼鳖，非常人所能为。

澹台灭明，所异于人者，除其貌丑，就是其识了。
从其三说者。
孔子喜坦荡荡，不喜行不由径。
子游给孔子言行不由径究为何意？
子游自知。