谈谈（五十四）|本来的位置

《源》----文：李率 己亥年 二月初三

我们所理解的虚心，可能，更像是，说，是一种“不耻下问”的方式，譬如：虚心向您求教……等等。

但是，我所说的‘虚心’，我所理解的虚心，实际上，他是一，哲学术语，起码，我认为，他（既，‘虚心’）应该是，是一‘哲学术语’了，道理，一样。

且，‘虚心’这一名词，还是‘向学’的唯一，且必要的方法，‘虚’是气，气虚，有人说，‘气虚’，是不是，叫：“不好”，怎么说，任何事情，他都没有所谓：“不好”这一说，只是说，合不合‘节’，任何想法，存在心里，不作用在外，那么，無善，無不善。

但是，想法发出来了，作用在外了，失去了这个‘节度’，便有了世俗所谓的：“善恶”之分。然而，他所谓的报应，也未必，就一定会在他，生前显现……但是，报应是有的。

我想说的是，这个‘气虚’，或者说，‘虚心’，他，只能说，叫，‘是一种向学的方式’，因为，你不虚心，你的‘志’，上不去。

为甚么说，叫做：志向，志向呢，这个‘向’，就是‘志’的“方向”。

你不虚心，你的‘志向’，或者说，你的‘志’，他就达不到，或者说，叫做：难以达到，说是，‘理’（既：‘性’），‘志向’达不到性，是因为，你没有，叫做：‘虚心’的缘故。

我们看，有些人，我们常说的，叫：“气粗”，甭管，甚么原因罢，他气粗，身体好……气充盈，底气足，这，都是在民间，常见的一种现象。

有些人，我们说，老乡，农村来的，这里，绝没有任何，说是，叫：“歧视”的含义，绝没有的。我们说，有些老乡，那嗓门洪亮，底气足，一嗓子，好家伙，邻村儿恨不能都能听见。

我们说，这种老乡，底气足，是很好的。但是，‘志向’，‘志’，他上不去。（气）顶住了，抵住了，使（‘志’）达不了，至‘性’（既，至‘理’），这是，很要命的一件事儿，故，虚心的人，虽然，说话，可能，没有老乡们，那么“足绷”，那么足的，叫做：底气，但是，‘虚心向学’的人，我们说，他容易，叫：‘得道’。

颜回，就是这样的人。所以，这个‘气质’，我们说，他是天生的。有人，就是学的命，有人，就是“咔咔咔”的命……用游戏来说，就是，有的人，是，叫做：是“战士”，有的人，就叫，做是：“法师”……

法师，自然，是没有，叫做：战士的体力好（这里，我只说一般，之普遍，普通情况），而，战士，一般来说，又不如法师，说是，叫：智慧。所以，嗓门大的人，就像是，叫：战士，这种人，普遍，散落在民间的，说，叫：各个角落。

而，向学的，首先，他得，叫，做：有那个‘命’，客观条件允许，其次，他的气质，禀赋，既，他所禀的‘理’（既，是‘性’），要和‘气’，有一种，叫：浑浑明明的感觉，用朱子的话说，就叫做：“盖圣人之心，至虚至明，浑然之中，万理毕具。”一样，你得，有这个‘命’才行，但首先，你得先，叫做：打好底子。

你虚心了，或者说，你就是‘虚心’的人，这么说吧。你是一个‘虚心’的人，然后你，说，叫：‘志于道’，你是一个虚心的人，你看书，你学习，但是，你怎么，才能说，叫：达到（‘理’，‘性’）呢，既，你怎么，才能收获，本，既就，是，叫，做，属于你的，‘万理毕具’呢。那就，得用‘道’去求（既，去求得，你的‘万理毕具’），是用‘道’求，而，非“求道”也。道理，一样。

‘道’是手段，不是目的。

别罢‘道’，当成，所谓：是“目的”，切记。

写作，是我的‘道’，但我，不是为‘写’，而写……

我是为，叫：‘求理’，而写。‘写’，不是所谓“目的”，写，只是，所谓，叫做：一种方法，一种，‘虚心向学’以后，‘达理’（或者，叫：达性）的方法，故，名，叫：‘志于道’，实际上，‘道’，真的不是“目的”，我确实，和以前的我自己比，我是通过，说，叫：‘写作法’，进步了，我自己能感觉到，我愈来愈自律了，以及，我跟以前，说是，叫做：不一样了……等等。

1.

我承认。但，我本来，就是这样儿的。我的理论，包括，我所“求”得的，叫做：知识，与结论，等等，那本就是，叫：属于我的东西，我只是叫，一点一点的，罢他“抽丝剥茧”，溯本求源，实际上，我也早就，早就‘证’得了这些，我（既，今生），只不过，是，叫做：再来一遍，尽我的‘天命’，而已，罢了，一样。

2.

我还会回到，本来的位置。----李率 己亥年 二月初三