第一章 超越思想的心灵

吉度，克里希那穆提

1.

思想只能发现它自身的投射，它无法发现任何崭新的事物。

思想只能够识别它所经历过的事物，它无法识别自己没有经历过的事物。

思想带着旧有事物的背景去处理这个活跃，真实和全新的东西，也就是说，思想试图依据那些旧有事物的记忆，模式和局限来理解关系--由此便产生了冲突。

我们必须先要来了解思想者的背景，也就是去无选择地觉察思想的整个过程；

记忆和先入之见都是过去局限的产物。

我们必须能够如实地看清事物，而不根据我们的记忆和先入之见来诠释它们。

2.

思考就是背景，过去和积累经验的反应，它是不同层面记忆的反应，个人的和集体的，个体的和种族的，有意识，无意识的记忆。

所有这些就是我们思考的过程。

因此，我们的思考，永远不可能是全新的。不可能会有“新”的观点，因为它总是那个背景的反应，那个背景就是我们的局限，传统，经验和我们身上集体和个人的积累物，所以当我们指望思想来作为一种发现崭新事物的手段时，我们会发现这是徒劳无益的。

思想只能发现它自身的投射，它无法发现任何崭新的事物，思想只能够识别它所经历过的事物，它无法识别自己没有经历过的事物。

这不是某种形而上学的，复杂的，抽象的东西。

如果你可以更密切地观察它，就会发现只要“我”这个由所有那些记忆组成的实体，还在经验着，那么久永远不可能发现全新的事物。

思想，也就是“我”，它永远无法体验上帝，因为上帝或者真实是未知的事物，不可想象的事物，无法阐述的事物，它没有标签，没有词语。

上帝这个词并不是上帝，所以思想永远无法经历全新的事物，未知的事物。它只能经历已知的东西，只能在已知的领域内运作而无法超越它。

一想到未知的事物，头脑就会变得躁动不安，它总是寻求着把未知带入到已知中，然而未知是永远无法被代入已知中的，因此已知和未知之间就产生了冲突。