92研教|教学，咱跑偏了吗

        一.孤独凄婉的永州司马

柳宗元是唐宋八大家之一，他出身河东名门，祖上世代为官，最高至宰相，能诗善文的父亲和信佛的母亲给了他极大的影响，他的骨血里始终流淌着家族光宗耀祖的因子，生于、长于京城，目睹着藩镇割据的战乱和朝廷腐败无能给百姓的灾难，心中萌生着改革的愿望，及其能自主选择，逐渐站到了王叔文革新的队伍中。

然而每一次的变革，都是和旧势力对决中的此消彼长，二王八司马的实力注定无法扳动旧局面，轰轰烈烈的永贞革新失败了，他们风流云散到了各地。

柳宗元被贬永州，在穷乡旷野放逐着流浪的脚步，行到水穷处，坐看云起时，正是在最困顿的时刻，远离了功名富贵，也不会再有推杯换盏，失去了蝇营狗苟的煞费心机，心灵得以自由和通透，才看见了世间的实相，虽然清苦而独孤，却从大自然的山山水水中发现了无穷的魅力，更真、更细、更微地体会万千生灵，仁者乐山知者乐水，当人孤独落寞到极度之时，还有大自然的山花烂漫、清风明月收留这流浪无依的灵魂，所到之处，笔下生花，成就了文学史上的经典——“永州八记”。

南宋山水诗的开祖者谢灵运大多居于南方，政治失意的他寄情山水，名山秀水疗愈和滋养着失意者的诗意，因而诗作呈现的是乐观、淡泊的精神风貌；柳宗元因被贬，其山水散文中充满了悲苦和幽怨，加之母亲、妻女的过早离开，都让他眼中万物着了悲苦之色，因而字里行间借景抒情，情在景中，情景交融，景中寓情，字字血，声声泪，遂成山水散文的精华帖。

人生最大的孤独是什么？是千山无鸟，万径无影，大自然万籁无声、天上人间亦无踪，只有一个人披蓑戴笠，独钓在茫茫雪野中，垂钓吗？只在垂，不在钓，似乎是在等待，又似乎只是绝望地存在着，这是人生的大孤独、真落寞、特绝望，此后，他又被发配柳州，在柳州遇大赦却无法返京，47岁，他把自己的生命永远留在了柳州。

但是恰是在永州，他写下了山水散文“永州八记”，成就了文坛的经典组文。

      二．从教材中寻觅关键

教材给我们提供《小石潭记》的教学关键了吗？我们找找看。

（一）从导语找关键

柳宗元的《小石潭记》入选教材八年级下册第三单元的“自然美景奇绝艺人”，本单元的导语中对于语文要素的要求是：

1.借助工具书读懂课文大意。

2.通过反复诵读，领会诗文丰富的内涵。

3.品味精美的语言。

4.积累一些常用的文言词语。

这四句话中，第一、第四都属于事实性知识，不难，可以把任务前置，以知识清单的方式识记背默。

难在第二、第三点。

第二点中提出“领会诗文丰富的内涵”。“领会”本来就是一个不可把握的、抽象的概念，“领会”是对他人的思想、意思等的理解、明白、掌握等，这又涉及二个问题：1.通过什么方式方法去“理解、明白、掌握”；2怎么才算做到“理解、明白、掌握”？3.内涵究竟是什么？或者什么才算内涵？什么是外涵？

第三点提出“品味精美的语言”。这里面也会出现三个问题：1.哪些语言算作精美？2.通过什么方式去“品味精美的语言”？3.怎么才算品味到了精美的语言？

（二）从“思考探究”找关键

课后探究有三个可用的借鉴：1.理清游记线索；2.分析作者情感的起伏变化；3小石潭给人的感受。

这三点都不难。

当“单元导语”和“思考探究”不能满足课堂设计时候，我们需要继续去追寻。

    三．深入文本，探究核心价值

(一)《小石潭记》的核心教学价值是什么？我一直在思考几点：

1.理解移步换景的写法。这个不难，学生只要画出作者的路线，就对游记写法最重要的这点理解，并且运用起来并不难，如果不会写就用小标题去解决。

2.把握水“清”的特点。这个也不难，第二自然段，表面是写鱼，其实都是为了映衬水的“清澈”，运用侧面描写，并且运用动静结合和虚实结合的方法。

3.梳理作者情感的变化。这个也不难，从开头“心乐之”，到第二段“似与游者相乐”，第四段的“”悄怆幽邃”，写出来作者由乐到悲的心路历程，这些通过快速阅读，提炼信息都可以完成。

哪些是学生看不出来，写不出来，需要老师点拨后完成呢？

——写景、抒情（议论）如何巧妙结合的。

借景抒情，这个语文概念应该老师很早就提到，学生写作时也写会去景，学生也会在通过写景表达情感，但是把“景情融为一体”去写就是学生的“难点”，所以本文的难点是——如何让学生理解并进而会运用“情景交融”。

(二）采取以下教学步骤：

1.通过梳理课文作者的情绪变化，理清作者的情感走向。

2.通过多种朗读和语言品味（换字法等），发现字里行间内蕴的情感。

其实作者写景的字词句中，其实就蕴含着情，分析发现略有不同：

因情写景，借景生情（第一、二段为主）

触景生情，情因景生（第三、四段为主）

景中含情，寓情于景（第四段为主）

（三）情景关系辨析

古人说：文以载道，真正的好文章传达的是道理或思想。

古人说：诗言志。志就是情，孔颖达说“在己为情，情动为志”。

散文作者写作的目的就是表情达意，目的是写“情”“意”“志”。“景”、“事”只是作者借助的道具，通过写景、写行动，把作者的情感表达出来，在文中“皆若”、“空游”“斗折蛇行”等副词、动词、名词短语等，也都含蓄地表达着作者独特细腻的情感，通过反复品味、对比、替换等方法不难理解。

    四．少慢差费，我们还在继续着

一节课，只有四十五分钟，转瞬即逝，十二年的语文课，我们获得的都是一生受用的语文滋养吗？语文，能否给我们一生幸福优秀的厚重积淀呢？

语文课长期被诟病少慢差费，今日思之，自己好多年确实也在走着同样的错路。自我陶醉的讲解，自我感动式的解读，课堂浅、散、碎，和随意，脚踩西瓜皮溜到哪里是哪里，我们多少人是这样的呢。

“教什么”永远比“怎么教”更重要，这是教学至关重要之处，教学目标就是方向，明确学习目标之下的教学设计就是实施的路线图（有路线图也可能偏航），没有具体的目标，没有明确的方向，没有以学生“学”为中心的学习过程，没有以探究、比较、辨析、归纳、创作等思维过程为中心的学生的体验和感知，整个课堂是教以“告诉式”，学以背“结论”为主的模式，该是一件多么可怕的事情，更为可怕的是，那些学生一望而知的，我们大讲特讲，那些学生不懂的我们也浅尝辄止，或左右以言他，这就是我们的过错了。

所以，教师的专业发展永远是教师成长的主旋律，教师的自我发展永远是教师成长的核心路径，读、写、思、悟后的实践和优化，永远在路上，因为我们离抵达真理还很遥远，很遥远。

    五．概念视角，让知识结构化

（一）《爱莲说》的核心价值是什么？

是对着文本去梳理莲的外貌、体态、香气、品质，进而一一肢解逐项对应吗？是让学生知道莲花就是君子，牡丹就是富贵者吗？是让学生背过《爱莲说》的结论：表达作者高洁傲岸的节操，安贫乐道的情趣吗？还是最后的正衬、反衬？是托物言志吗？

是托物言志，但又不仅仅是托物言志，而是让学生理解物与志之间如何实现勾连，让托物言志成为可能？

抓住了这个关键，《一颗小桃树》《紫藤萝瀑布》《白杨礼赞》《幽径悲剧》《岳阳楼记》其实都是托物言志（或借物抒情、借景抒情），在“托物言志”这个概念之下，每一课又该有哪些不同的教学价值呢？我们需要带着学生阶梯式的一课一得，去建构“托物言志”之下的语文知识结构化。

我们不只要学生知道并理解“托物言志”，最重要的是让学生理解影响“托物言志”最关键之处并去运用它。

多少人毕业后能熟练运用托物言志呢？

（二）为什么需要概念视角？

只有在概念性理解的层次上，迁移才能发生，能够将理解迁移到不同具体实例的学生发展了大脑图式，使其深刻地洞察新旧知识之间的模式和联系【林恩.埃里克森《以概念为本的课程与教学：培养核心素养的绝佳实践》P29】