从空性的智慧到道德的修养——读《福慧之道》有感（272）

佛家讲的空性，和儒家、道家文化是相容的。那么，怎样从空性的智慧落实到道德的修养呢？用《太上老君清静经》中的一句话概括就是：上德不德，下德执德。

所谓上德不德，不能理解为“最好的道德就是不讲道德”，这是错误的。上德，指先天五德俱全，或后天返先天，亦是上德。本来自有，不待外求，故曰“上德不德”。简单来说就是，上德之人，起心动念均自然，本身就具备做好事的自然能力和行为，不是刻意去做好事。或者是通过后天努力，坚持不懈做好事，满满地习惯成自然。这两种情况都视为上德。

下德执德，不能理解为下德之人反而重视道德。下德执德，指受后天污染五德渐失，所以要想重返先天必须执德。所谓执德，即知错必改，知罪必悔。具体表现为：戒刑杀以成仁，戒巧取以成义，戒邪淫以成礼，戒酒肉以成智，戒妄语以成信。由此，仁义礼智信五德可勉强而来，故曰“下德执德”。

生活在社会这个大染缸里，我们很多人的仁义礼智信五德渐失，如果由勉强而来，就必须执德，即“知错必改，知错必悔”，因为没德，所以才要执德。如果你五德俱全，自然不需要执德了，故上德不德。

老子说“有仁义，大道废。”真正有德行的人，不是为了仁爱而爱人，而是自发的情感，是自然流露的慈悲。不像现在年轻人口头上常喊的“我爱你”，这种流于形式的爱，就有点像“下德执德”了。