眼见社会：人的普遍意义

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        说到这里，我完全有理由认为是人主导物产生事物，而不是事物主导人而产生新的事物一一历史各阶段史实毋庸置疑地证明了这点。这表明人的主动性，比如，当感觉某种热爱在召唤的时候，哪怕再遥远，也会以风花雪月为媒去靠近，大有“我只在呼你”、心甘情愿感染“你的气息”，所以我“求求你，请不要离开我”……于我而言，或在主导着想得到的这份“灵魂之爱”的事情，但又不是个人所为而可以实现的可能的结果。

        社会是人主导的人事物关联的整体。人事物是社会的基本要素，彼此不可分离，一旦有一个要素缺失，人类社会便不复存在。但三个要素中的地位是不一样的，其中人的要素在三个要素同时存在的情况下，处于绝对的主导地位。人的主导意义在于通过作用于人或物而产生事情或事物，以达到生存、发展和再发展的利益目的。因此，客观上人无时无刻不在彼此间与物相互作用而产生新的事物，以实现人类的利益目标，从而使得社会向不同的形态运动。

        我不怀疑人的社会推动力。我也不怀疑社会观点的对这个认知的不一致性，因为有的观点认为神是万能的造就者，所以社会运动也是神的作用实现的；我不评价这样观点的对错，恰认为这是社会意识形态的多样性存在，任何观点都由于人的存在而具有存在的意义，人们追求平等也在于自我观点的平等的存在，他们在享受某种自我认可的精神的舒适感。我在社会认知中的目的是建立自我的“社会认知思想体系”，最根本的理论就是人和社会的《核心本质论》，其中人的社会推动的根本在于核心本质的作用力，这就是我所享受的在认知社会运动推力上的自我精神舒适性的感受所在。

        社会运动在于不同阶段的人的推动，更确切地说无时无刻不在于阶段上的人的固有的核心本质及关联人性的作用的推动，由于人的整体性而使得社会阶段集合着具有强弱、高低区别的核心本质及关联的人性。回到人的主题上看，没有人的推动，就不可能有层出不穷的创新事物发生，因而社会也不会有不同形态的运动，比如当人与人在劳动中发现捡拾无人工石器去劳动，而能解决劳动中的一些问题的时候，才有了后来在无人工石器的基础上改进或制作人工石器工具，这就是人在推动事情所发生的结果。之后的人类社会进步也因为改进劳动工具导致生产力发展加快，快在于人类自身的原因，自身的自然属性是一个方面，更重要的方面是个体人的和社会群体人的核心本质的发展导致社会属性的更强大。

        人依托自然界的物而起原，形成于距今3000万年时期的埃及古猿，演变到腊玛古猿时期是距今1400万年。在形成人的过程阶段，大致于距今约600万年前。在距今约400万年时候非洲出现的原人才是我们人类可以确认的祖先，由此历史认为人类起源于非洲。距今350万年到250万年那时，人类进入了无人工石器时代；人从学会使用工具到制作工具是从距今250万年到1万年这漫长的时间里实现的，由此生产生力的演化过程逐渐加快了。其中最值得注意的是智人的出现，他们出现在距今7万年到4万年的时期。之所以成为智人，在于人的意识脱离了动物的无意识状态，意识不仅逐渐丰富，而且可以通过意识的联想而形成为连贯的思维。也就是说，到智人时期的人，已不仅仅是对世界产生感性认知的程度，而是在感知的意识的基础上加上了综合分析、推理、判断等认知过程形成思维；在思维产生之后的人逐渐以思维的方式主导大脑去意识世界，同时，意识又为思维提供着丰富的感性材料，这样的从意识到思维再到思维主去导意识的不断认知过程，就形成了人的思维意识。但是人的意识和后来的思维意识，都离不开与人形影不离的行为活动，在主要包括劳动在内的行为活动中形成，而当思维意识逐渐强大之后，与思维意识相结合的行为活动而产生了较之前不同的情况，这种与思维意识相结果的较之前不同的行为活动就是创造性行为。

        人的普遍意义就在于思维意识和创造性行为构成的核心本质，由于其个体和整体处在绝对运动状态下，因而成为社会运动的唯一推动力。

核心本质的变革作用

（本文选自我的《印迹集》中2019年5月13日的随笔）