论语D1：此中空洞原无物、何止容卿数百人

学而篇第一·（一）（二）

参考：杨伯峻《论语译注》、钱穆《论语新解》、南怀瑾《论语别裁》

子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知，而不愠，不亦君子乎？”

论语开篇的第一句，涉及到了人在精进过程中会产生的三种感情：心底窃喜（说）、喜形于色（乐）、心燥而不冷静（愠）。

日精日进时，人会心底窃喜，这种欣喜由衷而发。不能常见面的朋友从远方来，特别是那种每次聊天交流都会给你带来裨益的朋友，现代交通如此发达人们仍会喜上眉梢、精心筹备，更何况孔子时代呢？

人不知而不愠，最难做到。一开始是愠，只是内心不平静，若不加以管理，会演变为怨天尤人。这倒引申出了“行有不得、反求诸己”。自己都已经做到了君子的状态，为什么还是站不起来？不怨天、不由人，自然要自己痛切反省。如南怀瑾引用明代陈眉公的话看这论语的第一段话，作为参考：“如何是独乐乐？曰：无事此静坐，一日是两日。如何是与人乐乐？曰：与君一席话，胜读十年书。如何是众乐乐？曰：此中空洞原无物，何止容卿数百人。”有此胸襟、有此气度，也自然可以做到“人不知而不愠”了。

有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”

有子，是孔子的学生，叫有若。孔门三千弟子，七十二贤人，在论语中被称为子的只有曾参和有若两个人。而他的这段话在论语第一篇第二段出现，也足见是有分量的话。它讲了做人什么是根本。

“仁”是孔子提倡的一种最高道德，有人说，古时候“仁”与“人”两个字有很多写混了的情况；仁即人群相处之大道（钱穆）。“内修于己为德，外措施之于人群为道”、“人道必本于人心”、“由其最先之心言，则是人与人之间的一种温情与善意”（或可解为同理心？）有子的这句话，说的是对做人处世根本的培养始于孝弟（同悌）。孝，对待父母的正确态度；梯，对待兄长的正确态度。合起来是对待家庭中上位者的正确态度。有子认为，在家庭中对待父母兄长持有正确态度的人，很少有在国家层面上犯上的，更从来没有造反的。这固然是统治者识人察人的一条可信标准，也是劝人从善如流。

2017年底在和君集团年度合伙人会议上，王丰老师分享“人有三大病，人生便有三大患”。其中一条是：“人不忠：因自由故，或有志同难屈尊，聚散随缘；或无志同难守礼，呲牙必报；” 人不忠会如何？难有同行者。王丰老师给出的对策是“重礼数”。我恍然若有所悟。他讲的道理，和有子的差不多呀！