创作和名声-2

在前文《创作与名声-1》中提到，叔本华认为，成名有两种途径。

途径一是通过做出行动业绩来获得名声，但这样的名声影响力比较短暂，且需要先有机会，才能做出业绩。

途径二是创作有思想性的作品，这种才容易不朽。因为作品的自身就是不朽的，文学著作尤其能够世代相传。

但是，如何能判断出一个人的作品是否会优秀并能流芳百世呢？难度有点大，因为需要时间和等待。时间有可能旷日持久，等待也可能很漫长。而且，越高水平的作品，越会如此。否则，就会像杂草，不仅没有价值，且来得快，去得也快。

我们来看看叔本华是如何具体分析这个难度吧。下文括号中的内容为本人所加。

对于创作作品，其形成并不依赖机会，只是依靠作品的创作者本人(换句话说，只要作者动笔创作即可)。

只要作品还存在，它们就以自身原来的样子而存在。

不过，评判作品存在一定的困难。作品的级别越高，评判这些作品的难度就越大。

我们通常都缺乏具有才气、不带偏见和诚实正直的评判员。作品的名声不会因为一个评判或者一桩事件而一锤定音。作品有一个上诉的过程(个人认为，这句话很妙！)。

就像我已经说过的，行动业绩通过记忆传达给后世，并且，其传达方式由这些行动业绩发生时候的一代人提供。

但作品除非缺失了某些部分，否则，就以自身原来的样子留传下来。这样, 我们就不会歪曲作品的面目。并且，作品在创作和面世时所遭遇的当时的不利情势环境, 会在以后的时间消失。

另外，时间还带来了为数不多的真正具备能力的评判员。他们本身就是非凡的人物，现在他们评判的是比自己更加非凡和出色的作品。他们各自给予有相当分量的意见。

当然，有时候历经数世以后，才会产生完全公正的评判结果，而这一定论是不会被将来推翻的。由作品奠定的名声是牢固和势所必然的。

不过，作品的作者能否亲眼目睹自己的作品获得承认，却取决于外在情势和一定的运气。(所以，很多人是在去世后才出名的，这应该就是原因之一吧？)

作品越高贵、越有深度，这种情况就越少发生(即：作者就越少能亲眼目睹自己的作品获得承认)。

塞尼加(古罗马政治家、哲学家及悲剧作家)曾经很好地谈论过这一点。他说，名声跟随成就如影随形，但当然，像影子那样忽而在前，忽而在后。他又加上了这么一句:“虽然嫉妒让你的同时代人沉默，但以后总会有人不带恶意，也不带恭维地作出判断。”

顺便说上一句，从这里我们可以看到在塞尼加的时代，无赖们就已经施展这种压制成就的艺术了，那就是: 对别人的成就保持恶意的沉默, 采取视而不见的态度。

他们以这种方式不让公众看到优秀的事物，这更有利于那些低微、拙劣的东西。他们熟练运用这一艺术丝毫不亚于我们的当代人。嫉妒使他们和我们这个时代的无赖们都闭上了嘴巴。(看来，叔本华对自己久久不被承认还是心怀不快的。)

一般来说，名声到来越迟，维持的时间就越长久，因为任何优秀的东西都只能慢慢地成熟。流芳后世的名声就好比一株慢慢成长起来的橡树。那得来全不费工夫、但却只是昙花一现的名声，只是寿命不过一年的快速长成的植物; 而虚假的名声则是迅速茁壮起来，但却很快就被连根拔掉的杂草。

这都是由这一事实决定的: 一个人越属于他的后世，亦即属于整个人类大众，那他就越不为自己的时代所了解。因为他的贡献对象不仅是他的时代, 他为之奉献的是整个人类。(这两段是不是很妙？说得太好了！)

因此，他创作的作品并不会沾上局限于自己时代的色彩。因此原因，很容易就会出现这种情况: 他默默无闻地度过了他的时代。

而那些只为短促一生中的事务效劳、只服务于刹那瞬间的人——他们因此属于他们的时代，并且与这个时代同生共死——反而会得到他们同时代的人的赏识。

所以，艺术史和文学史告诉我们: 人类精神思想的最高级的产物一般都得不到人们的欢迎，这种情况一直维持到优秀的思想者的出现——他们感受到了这些作品发出的呼唤，并使这些作品获得了威望。凭借如此得来的权威，这些作品也就可以继续保有其威望了。

(真的非常佩服叔本华，再一次想到那句话：在完成最后著作时，叔本华这样写到: 我将封笔了, 剩下的就是静观其变了。叔本华完全是信心满满啊，他相信早晚有一天，他的作品会大放异彩的，等待优秀思想者慧眼识珠。事实果然如此！)

下一篇会详细分享为什么优秀作品不会被同时代人赏识。叔本华自然给出了他自己的理由。比如，同时代的人没有能力理解，他们只局限于自己能够理解和欣赏的东西，等等。

塞尼加：古罗马政治家、哲学家及悲剧作家。

塞尼加经典言论:

教导需要很长时间，范例则更为简洁有效。
除非尝试。否则没有人知道自己究竟能够成就什么。
自杀是人的特权。
人类不是自然死亡,而是慢性自杀!
人是社会的动物。
愚蠢的人饱受无聊之苦。